Магический Театр. Методология становления души - Владислав Евгеньевич Лебедько

ролевая субординация: альфа-самец (вожак), бета-самец-(консультант-советник), гамма-самец (среднее звено, работяга)… омега-самец (отщепенец, изгой, бунтарь) — все как в стае. Тоже и для женщин. В дальнейшем все видимые взаимоотношения в группе (в МТ роли видны уже до фазы знакомства) строятся исходя из этого табеля о рангах. При этом, степень альфа достается самцу (самке) с самым высоким либидо (отражающемся в харизматичности в том числе). В группе может быть и формальный лидер, но реальный альфа самец — тот, кто имеет право на всех самок (и все это бессознательно чувствуют). В известных пределах, уровень либидо можно варьировать (что для Ведущего очень важный навык), чтобы перемещаться от альфа до омеги в зависимости от задач (иногда случается невозможно занять альфа уровень сколь не тужься, если приходит мощный человек с «большим фаллосом» («большой вагиной» — для женщин) — могучим потенциалом, но это случается редко, если вы Ведущий — разве что для того, чтобы вам пройти некий урок. Довольно часто я занимаю позицию бета-самца, отстраненного консультанта, позволяя главному герою (героине) выйти на уровень альфа, дабы все внимание и энергия действа было сфокусировано на нем (ней). Регуляция уровня энергии происходит путем вхождения в тот или иной поток.

В данном случае я увидел, что запрос Главного Героя заключается не столько в том, что он испытывает мучительную ревность, а в том, что ревность — следствие того, что в жизни (в большинстве референтных групп) он — гамма-самец — отсюда и неуверенность в своих правах на самку, вызывающая ревность. Ревность подкрепляется нравственностью, — Иван это очень настойчиво повторял — и мой первый ход был — развенчать само понятие нравственности, десакрализировать его, сведя от чего-то аксиоматически священного и абсолютного к политэкономической категории: действительно — вчитайтесь в "десять заповедей" смело и вдумчиво, и вы поймете, что все они провозглашают не что иное, как право на собственность: на тело, вещи, жену, и т. п., возведенные в культ святости. Зачем я развенчал это? — ведь любое действие в МТ не претендует на истину в конечной инстанции, оно адресно и исторично — да именно затем, чтобы утопить Ивана еще ниже (напрашиваясь на сопротивление — бунт, когда он будет доведен до крайней точки). В этот раз я работал как альфа-самец. Я топил Ивана все глубже, я куралесил, ходил «гоголем», бросал ассоциации, не слушал его возражений, стягивал все внимание аудитории на себя, блистал эрудицией и вообще был в очень высоком тонусе и уровне завода, — все для того, чтобы на интуитивном уровне показать Запросивцу несоответствие между его амбициями и местом гамма самца и усугубить его от гамма еще дальше к омеге. В довершении "с барского плеча" я предложил — разрешил гамма самцу Ивану подержать за грудь "моих как альфа самца" самок (участниц группы, и их реакция, заметьте, была абсолютно адекватна, так как я демонстрировал энергетику альфа) на выбор. Это был край. Иван пытался бунтовать, пока робко, — цель его бунта — свержения Отца, и тут мимоходом я даю ему метафору о том, как в одной из психоаналитических групп в 90-м году мудрый психолог спровоцировал для меня ситуацию открытого конфликта и драки с ним, в результате чего я был исцелен от подавления Великим Отцом (самым альфа из альфа самцом). Таким образом, я бросил Ивану перчатку вызова, спровоцировал начинающийся бунт против Великого Отца внутри Ивана. Мимоходом (это важно) я озвучил про перчатку. Теперь она неизбежно долетит до Ивана, не сейчас, так через месяц и он будет поставлен в ситуацию выбора: принять ли себя как гамма самца (и тогда, соответственно рангу перестать ревновать — гамма самцы обязаны уступать своих самок альфа самцам) или устроить внутренний "дворцовый переворот", смещающий его позиции выше (и уровень либидо, соответственно тоже, а с ним и уверенность в себе и своих притязаниях к своей самке, что тоже уменьшает ревность, как симптом). Вот это и являлось основной, хотя и подспудной работой в этом МТ, а все разборки с фигурой и архетипами происходили на поверхности, и хотя они важны, но работа с групповой динамикой в данном случае оказалась решающей. Как все сложится у Ивана — не знаю, но экзистенциального выбора, спровоцированного брошенной ему прилюдно (хоть и неявно) перчаткой, ему теперь не избежать.

Исходя из вышесказанного можно отчетливо увидеть, что основная причина большинства симптомов (неврозов, конфликтов….) в психоаналитической системе координат (!!!) состоит в несоответствии формальной "должности" в референтных группах (и связанных с этим амбиций) с реальным уровнем либидо (позицией альфа, бета, гамма…, омега). Непонимание, а главное неприятие этого диссонанса между либидо и амбициями (между ресурсом и контекстом деятельности, если в другой системе координат) и приводит к симптоматике и т. п. Отсюда — Запрос при использовании психоаналитической системы координат с позиций групповой динамики — это, конечно же, не работа со следствием (симптомом, дискомфортом, конфликтом), а восстановление равновесия между уровнем либидо и амбициями!!!

Вопрос: Мне казалось что уровень амбиций диктуется уровнем либидо… почему же они так расползаются, в разные стороны, кто в лес, кто по дрова? Откуда берется несоответствие?

В.Л.: Вот этому вопросу — факторам и механизмам расползания посвящена вся психотерапия, особливо психоанализ, да, впрочем, неявным образом и философия. Вопрос о "длине фаллоса" (явной и метафорической) и борьбе за фаллос — основная тема от мифологических сюжетов до самых крайних вопросов современности (только в отличии от мифологии, сейчас эти вопросы стыдливо задрапированы замещающими смыслами, да и сам основной вопрос вынесен из координаты "Реального" даже не в "Воображаемое", а в "Символическое" (по Лакану).

Вопрос: То есть, если я правильно понял, выяснение вопроса "у кого больше член" — суть содержание всей человеческой истории?

В.Л.: Если бы все было так просто… Но это один из основных вопросов, потому как обладатель фаллоса — вовсе не мужик (на социальном патриархальном уровне — он), а Великая и Ужасная Мать Богиня (на уровне коллективного бессознательного). Вот отсюда вся история и пляшет — за борьбу между мужским и женским обладанием (см. книгу Ноймана "Происхождение и эволюция сознания") фаллосом, и второй вопрос — о его величине (уровне либидо), ну а дальше много других вопросов (мифологических, культуральных, социальных, экономико-политических), уточняющих и детализирующих. Однако это так, если смотреть с точки зрения психоанализа.

Существуют и другие точки зрения, с которыми необходимо считаться в эпоху постмодернистского плюрализма. Опять же — все это справедливо с классической точки зрения (иерархической организации восприятия — дерево-корень). Для Ризомы