Добро и Зло - Sergei Yeshin

помощи несложных умственных упражнений, можно усмотреть несоответствие фактов с церковной легендой. Получается, что Константин устанавливал свою языческую статую в пантеон уже будучи уверовавшим христианином. Очень красноречивый факт! Не так ли? Это ставит под большое сомнение, либо искренность обращения данного человека в христианскую веру, либо саму легенду об этом.

С точки зрения искренне верующего христианина, признать первое весьма трудно, как весьма трудно признать и второе. Суть же вопроса весьма проста – это либо именно так и было, либо нет. И если нет, по любой причине, будь то хоть политическая целесообразность, как нам в большинстве и объясняют, то это будет означать, что данный человек не может считаться равным по вере апостолу Петру, например. Ни Иисус, ни Петр не пошли на поводу у политической целесообразности. Царь Давид, как прообраз Иисуса, тоже не стал убивать Саула в пещере вопреки ярко выраженной политической целесообразности. Очевидно, политическая целесообразность неискренних поступков в качестве оправдания не годится, для праведника! Для политика или военного полководца, конечно, годится, ибо военная хитрость – это доблесть! Но не для пророка, апостола, равноапостольного или любой другой категории праведников.

Неважно устанавливал ли эту статую Константин из хитрости или искренне веруя в свою божественность – это неприемлемо для звания «уверовавший».

Однако, легенда вписана в религиозные каноны и догматы на самом фундаментальном уровне, которую не получится вырвать оттуда, не разрушив попутно доброй половины церковных догм, начиная с символики – тот самый крест, тропаря которому все так усердно чтят!

И статуя тоже стоит даже до сего дня. Это и факт, и исторический артефакт, который при желании можно пощупать своими руками. Его можно понюхать своим носом. Можно полизать своим языком. Можно постучаться о статую Константина своей головой, если вдруг у кого появится такое желание. Единственно чего нельзя сделать – так найти этому политкорректное церковное объяснение. Но даже если бы нашёлся ещё один Златоуст, способный творить своим языком чудеса, то и это бы тоже не помогло, ибо среди улик имеется ещё кое-что, гораздо существеннее.

Имеется в виду ещё мемориальное каменное сооружение, в городе Риме, которое, конечно, тоже является документом, и притом весьма красноречивым! Документ, высеченный из камня – почти как Моисеевы скрижали завета. Я уверен, что документов таких масштабов в нашей истории, сохранилось очень немного, и то просто по какой-то беспрецедентной недальновидности и халатности Римских Пап. Без всяких преувеличений заявляю – то, что документ сохранился до сих пор – это чудо. Этим документом является каменная арка, возведённая в Риме в честь триумфа вышеупомянутой победы. Триумфальная арка Константина, по-латыни, Arcus Constantini, по-итальянски Arco di Costantino – трёх пролётная арка, расположенная в Риме между Колизеем и Палатином, на древней улице «Via Triumphalis». Про улицу я ещё скажу. Арка же построена три года спустя памятного события, в 315 году и посвящена победе Константина над Максенцием в битве у Мильвийского моста 28 октября 312 года.

Это единственная в Риме арка, построенная в честь победы не над внешним врагом, а в гражданской войне. И действительно, существует такая традиция, что в гражданских войнах победители не празднуют всенародного триумфа. Прежде всего, потому, что не всегда и не весь народ рад такому «всенародному» празднику – это главное.

Тем не менее, в данном конкретном случае триумф праздновался. Сам факт празднования триумфа, да ещё в подобных обстоятельствах, весьма красноречиво демонстрирует характер великого императора и его отношение к римлянам. Выходит, Император Константин считал римлян скорее внешним врагом, чем собственным народом.

Материальным свидетельством этих событий и доказательством истинных дел Константина и является данная Триумфальная Арка. Большинство людей, включая верующих христиан, никогда не видели этой арки. И очень даже напрасно! Наверное, каждый верующий человек хотел бы пощупать скрижали Моисея, если бы они сохранились до сих пор. Да, вот только скрижалей нет! А, триумфальная арка есть! Она стоит в Риме аж до сих пор. Эта арка была построена по приказу самого императора Константина и все смысловые символы на ней просто обязаны соответствовать как приказам, так и идеологии Константина. Идеология христианства нам хорошо известна. Поэтому символы и барельефы на этой арке предположительно должны быть… должно быть… надо полагать…

А, как вы сами считаете, каковы должны быть символы на этой триумфальной арке? Ну, по логике вещей?

Логично было бы предположить, что на этой триумфальной арке центральную часть экспозиции должны занять ссылки на первопричину этой победы. Если церковная икона нам не врёт и правильно отражает те события, то на арке мы должны бы были видеть: сон императора, кресты на знамёнах его армии и явление Богочеловека.

Ну а если сны, видения и другая мистика неуместны на таком историческом документе как триумфальная арка то, как минимум, историческая точность была бы там вполне приемлема, в плане крестов на знамёнах.

Другими словами, разобрав символику на триумфальной арке, мы увидим отражение истинного положения вещей. Вот такая простая и в то же время чудовищная, по силе своей крамолы, идея витает в воздухе вокруг этой арки вот уже много столетий.

Давайте же уже скорей выясним, имеются ли на барельефах этой арки изображения с христианской символикой. Например, изображения крестных знамён, приготовившейся к решающему сражению и в одну ночь духовно переродившейся армии Константина! С крестом или на кресте! Таков вопрос!

И вот, говоря просто и коротко, на арке нет ни одного христианского символа и, в частности, ни одного креста. Все символы – греко-римские языческие. Тут и волхвы, и жрецы-мудрецы, а вот крестов нет! Вся арка посвящена прославлению победителя-Константина и его торжественному возвышению над посрамлёнными оппонентами. Все те цари и императоры, что были до него, находятся под ногами Константина.

Однако любые символы, вырванные из контекста, могут быть истолкованы неточно, с большой долей вероятности. Поэтому, необходимо оценивать канву и обстоятельства событий, чтобы понять их истинны смысл.

И вот!

Невероятно важно то, что сама арка стоит на дороге, ведущей к тридцатиметровой статуе Аполлона!

Повторюсь, дорога, на которой стоит арка, та самая Via Triumphalis, ни в коем случае не ведёт к какому-то там центральному входу центрального здания или что-то там наподобие того, а приводит к центру языческого архитектурного ансамбля, посвящённого языческим богам и Аполлону, в частности.

Должен доложить, что арка Константина, не такое уж простое сооружение, с идеологической точки зрения. И дело тут вот в чём:

Римская идеология, конечно, вращается вокруг римских языческих богов. Этим богам посвящены десятки с сотни ансамблей и статуй, в Риме. Это то, чего нельзя изменить в