Чжуан-Цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти - Бронислав Виногродский

Ответил ученикам Почтенный:

– Раньше мне казалось, что в мире этом есть только один настоящий проводник истинного Пути. Это потому, что я никогда не слышал о подобных людях, таких как этот старик. Мой учитель говорил, что действия твои всегда должны определяться целью, которая проявляет себя в истинности твоих деяний. И когда ты действуешь успешно, ты тратишь мало сил, но имеешь большие плоды. Таков, по его мнению, Путь мудреца. Теперь же я усомнился в этом. Ибо я вижу, что тот, кто движется по Пути, наделяется силой духа Пути, и, действуя через посредство этого духа, он достигает совершенства тела. Будучи совершенным в действиях своего тела, он способен к этому, потому что обретает совершенство в духе. И совершенство в духе ведет его по Пути совершенной мудрости. Такие люди живут рядом с обычными людьми и обладают обычным обликом, странствуя в мирах человеческих, но никому не известны их истинные пути и цели. Поразительна их простота, ибо им не нужны достижения и выгоды, действенность и успешность. Это не подходит к тому, как они понимают доброту и любовь к людям. Такому человеку нравится, когда не нужно идти туда, куда ему не хочется идти, и потому он не делает того, что подсказывает ему не делать его сердце. Пусть весь мир вокруг поет ему хвалебные песни и восклицает с одобрением, такой человек не обращает на это внимания. Пусть все вокруг смотрят на него с осуждением и порицают за его ошибки, он сохранит свой нерушимый покой и не почувствует ни малейшей тревоги. Не беспокоят его в равной степени ни хвала, ни хула, ни выгоды, ни потери. Именно таков человек совершенной силы духа, и на его фоне я просто волна, которую поднимает и несет по своей воле ветер мнений и отношений.

Вернувшись в Ровное царство, он рассказал о своей встрече Дырову, и тот ему разъяснил следующее:

– Крестьянин твой, огородник, на самом деле никакой не огородник, а воин, идущий по Пути изначальной нераздельности сущего. Он постиг уже основы всего, но через управление внутренним своим миром он не может направлять внешние потоки силы. Вот если бы тебе на Пути попался тот, кто обрел ясность чистейшей простоты, кто через недеяние способен был бы восстанавливать изначальную целостность происходящего, развить и направить силу духа так, чтобы странствовать в этом мире по своей воле, тогда бы тебе стоило беспокоиться о таком учении. А этот человек – первичность неразделенности, и нечего о нем думать. Забудь об этом.

Прозванный Начальным Равновесием ходил по своим путям и однажды достиг восточной оконечности Великой пучины. Так океан назывался. Там, на берегу он и повстречался с прозванным Точностью Судьбы.

Прозванный Точностью Судьбы обратился к Начальному Равновесию с вопросом:

– Куда свой путь держите, учитель?

– К Великой пучине, – ответил тот.

– Зачем вам туда? – удивился Точность Судьбы. – Ведь Великую пучину наполнить нельзя и опустошить ее невозможно. Что вам-то там делать?

– Вот и хорошо. Поброжу по ее берегам, прекрасно проведу время, – ответил он.

Точность Судьбы тогда спросил:

– Можете ли вы поведать мне, наставник, каким способом управляют миром великие мудрецы?

– Как управляют мудрецы, спрашиваешь ты? Мудрость управления проста. Нужно просто назначить на должности тех, кто по своим свойствам подходит для исполнения этих должностей. И все назначения нужно делать в соответствии с ценностью того, кого назначаешь на это место. Нужно тщательно исследовать положение дел, и если ты видишь, что слова и дела не противоречат друг другу, то можешь быть уверен, что подобный подход может преобразовать целую страну. Тогда и делать ничего не надо, просто рукой покажи, куда двигаться, и все с охотой пойдут за тобой. Так вот и управляют мудрецы этим миром.

– А как управляют те, кто владеет силой духа?

– У тех, кто владеет силой духа, полностью отсутствуют мысли, потому они движутся по пространству и времени, не имея целей. Они не хватаются за образцы и обозначения правильного и неправильного, хорошего и плохого. Те, кто владеет силой духа, делятся своими успехами со всеми, кто обитает в пределах этого мира. Они всегда и всем довольны и в довольстве своем делятся со всеми всем, чем владеют. Горюют они, как дети, потерявшие мать. В состоянии неопределенности они подобны странникам, потерявшим свой Путь, и даже если им выпадают богатство и роскошь, им все равно, откуда приходят эти блага, ибо всегда им хватает и еды, и питья, и всегда у них всего больше, чем им надо, но они не ищут источников благ. Таковы по своим проявлениям те, кто владеет силой духа.

– А что можно сказать о тех, в ком обитает дух? – спросил прозванный Точностью Судьбы.

– Такие? О! Они в своей просветленности вздымаются на волнах духа до высшего уровня светимости, где полностью исчезает их плоть. Их не трогает слава, ибо они просто проживают свою судьбу через себя, а дух сам идет своими путями, достигая своих целей, которым они верно служат, радуясь равно и земному, и небесному. И что бы ни происходило, все вещи возвращаются к своей изначальной природе, и это самая главная тайна бытия.

Сопящий во Сне и Дышащий Верхом, глядя на царское войско в области Полевой, беседовали о владыке этого царства:

– Ну никак не выглядит он подобно великому благородному правителю древних времен Созидателю, потому и все эти огрехи видны в движениях его войска, – заметил Дышащий Верхом.

На что в ответ ему Сопящий во Сне возразил:

– Вы думаете, милостивый государь, что во времена великого правления Созидателя мир действительно был в полном порядке? А мне кажется, что если и были с его стороны правильные действия, так это исправления сложностей и беспорядков, возникших уже ко времени его прихода. Так что не следует говорить, что Созидатель действительно был выдающимся в управлении миром.

– Да уж, конечно, все только и мечтают, что о совершенном правителе, способном навести порядок в любых обстоятельствах, – возразил на это стоящий рядом Ветер в Травах. – Но если во времена Созидателя действительно было совершенное правление, то для всех это было бы очевидно. Он на самом деле только лечил имеющиеся раны, а не исцелял больного. Заклеил лекарственными пластырями больные места, дал снадобье страждущим. То есть, конечно, он в этом подобен заботливому сыну, который приносит лекарства для любимого родителя. Но только при этом вид у него уж больно хмурый и недовольный. Для мудреца было бы постыдно вести себя подобным образом.