Чжуан-Цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти - Бронислав Виногродский

В третьем случае увлеченность сочетаниями запахов и ароматов губительно воздействует на способность носа, приводя к тому, что начинает болеть голова, а в сердце образуется состояние непреходящей печали.

В четвертом случае увлеченность набором вкусовых ощущений убивает способность рта воспринимать вкусы и радоваться своей простой пище, питая тело.

В пятом случае, когда придают слишком большое значение желаниям и предпочтениям, отвергая одно и стремясь к другому, разрушается и теряет свою устойчивость внутренняя природа сердца.

Вот по этим пяти путям и приходит тревога в жизнь человеческую.

Нынче же последователи учений Светлейшего и Сокровенного стараются распространить как можно шире свои воззрения, думая, что они открыли какие-то удивительные способы исцелять раны этого мира, тогда как ничего нового в их мудреных представлениях нет. А их постижения вместе с открытиями способны породить в мире только новые печали.

Все их откровения такие же новые и правильные приобретения, как обретение голубем новой прекрасной и ценной клетки для своего заточения.

Ибо предпочтения и желания, любовь и привязанность, раздражение и скорбь, голоса и звуки, цвета и узоры лишь приводят в смятение ваше сознание.

Также и все обряды с правильными одеяниями и точными указами в руках у герольдов лишь мешают правильно оценивать то, что происходит в общественных отношениях.

И люди, полностью увязнув во внутренних заблуждениях и внешней неразберихе, все еще смотрят с удивлением вокруг себя и осмеливаются заявлять, что они что-то такое новое открыли и постигли, тогда как ничем они не лучше преступников, пойманных и закованных в железные кандалы, или хищников, посаженных в прочные клетки. Тем не менее они тешат себя заблуждениями, что поняли что-то такое, за чем нужно остальным следовать и чему нужно у них учиться.

Странствуя по Путям Неба, не следует цепляться за мелочи. Ибо когда-то все сущности живые достигнут своего совершенства.

Действительно, цепляться к мелочам – последнее дело. Широта взгляда и открытость сердца позволят видеть длинные и долгие просторы времени, а время – это и есть движение Неба. Если же начнешь с мелочей, то на мелочах и остановишься, вместе со временем в себе, которое будет идти, но ощущать его твое сознание станет рывками, толчками, страхами и отчаянными надеждами выбраться из мелких кругов, колесиков и шестеренок построенного самим тобой же механизма.

И если следуешь по Пути владыки мира, то тоже не нужно цепляться за мелочи. Ибо только так весь мир приходит и подчиняется владыке мира.

Нужно делать это усилие, так как не приученный взгляд цепляется за подробности, придирается к мелочам и требует чего-то от мира постоянно, не давая тебе возможности обрести покой и безмятежность в твоем сердце.

Странствуя по Путям мудрости, тем более нельзя цепляться за мелочи. Именно тогда все, что существует средь четырех океанов, почитает мудрость.

Чтобы ясно понять и постичь суть небесной воли, обрести мудрость, нужно уметь странствовать по всей вселенной, следуя лишь силе своего духа, стать владыкой мира.

Для того чтобы действительно понять суть силы Неба, достичь истинной мудрости и продолжить свои странствия по всему миру, следуя в своих действиях силе духа правителей и владык мира, не теряя при этом собственной свободы, важно самому пребывать в состоянии отсутствия знания, сохраняя высшую сосредоточенность и нерушимый покой.

У мудрых безмятежность возникает не потому, что они так ценят безмятежность, просто они понимают, что следует постоянно хранить покой, который ни одна из множества сущностей в Поднебесной не способна потревожить. Вот потому-то мудрые и спокойны.

Возьмем, к примеру, воду, которая, пребывая в состоянии покоя и неподвижности, имеет совершенно ровную и гладкую поверхность, способную точно отразить самую тонкую мелочь внешнего мира, даже бровинки и реснички, волоски на коже смотрящего в эту воду. И поверхность ее всегда настолько ровная, что плотники используют это свойство, чтобы выверять уровень, да и для точности действия отвеса вода также незаменима.

Даже вода, пребывая в покое, способна достигать предельной ясности. На что же способен чистейший дух, в котором сохраняются полное спокойствие и безмятежность? Когда сердце мудрого пребывает в покое, тогда Небо и Земля отражаются в нем со всей точностью. И знания становятся ненужным обременением, потому что весь мир приходит в тебя всей своей мощью и необъятностью, в любой точке своей понятный и прозрачный.

На Пути силы духа сердце в состоянии средоточия становится совершенным зеркалом, которое опустошено, принимая в свою гладь все сущее посредством покоя, безмятежности, неподвижности, простоты, молчания и безыскусности.

Владыки, правители и мудрецы способны пребывать в этом состоянии. И в сердце их царит пустота, которая наполняется отражениями внешнего мира. Это наполнение пустоты покоем позволяет осуществлять все свершения вовне.

Покой к ним приходит из пустоты. Покоем они способны к странствиям и переменам, и именно так они решают все задачи, которые возникают перед ними. В покое они, пребывая в бездействии, совершают все действия. Ибо основа действия – это привязанность и беспокойство духа, который вовлекается в постоянство оценок возможных последствий своих движений, проводимых телом. Если получается удержать дух в покое, не поддаваясь вовлеченности и привязанности к вещам, тогда все движения мира пребывают в ладу и ничто не остается неосуществленным.

Через действие бездействия мудрый просто созерцает, как все движения складываются в правильный узор, который ему и нужен в человеческих отношениях.