Впервые в Москве. От долетописных времён до конца XVI столетия - Павел Федорович Николаев

Другой царский застенок находился рядом с храмом Варвары Великомученицы (улица Варварка). В связи с этим узилищем москвичи говорили:

– К Варварке на расправу.

– Кому Варварка, а мне голову оторвали.

– Варвара мне тётка, а правда – сестра.

В XVI столетии профессия палача была ещё довольно «экзотической». В следующем веке стала чуть ли не массовой. Мастера заплечных дел занимали в городе целую слободу. В районе Большого и Малого Палашевских переулков (у современных станций метро «Пушкинская» и «Горьковская») в это время жили исполнители «торговой» казни, обязанностью которых являлось битьё батогами или кнутом неисправимых должников. Для наглядности эти экзекуции производились на городских площадях.

* * *

1504 год. По распоряжению Ивана III по всем главным улицам Москвы устроены решётки – заборы с воротами.

Решётки ставились во избежание поджогов, грабежей и убийств. На ночь они запирались. При них дежурили местные жители (с данной улицы), которыми распоряжались «решёточные приказчики». Последние в свою очередь подчинялись боярину, в ведении которого находилось несколько улиц.

Боярин этот назывался «объезжим головой», так как он был обязан «денно и нощно» контролировать свой район. Таким головой, полагал П.В. Сытин, в Замоскворечье был думный дворянин И.Н. Берсень-Беклемишев. Поэтому решётка, стоявшая вблизи современной улицы Серафимовича, называлась Берсеневой, а по ней и вся местность – Берсеневской. Названия эти сохранились до наших дней: в Берсеневской набережной и Берсеневском переулке.

Коронация. 4 февраля 1498 года в Москве впервые состоялся торжественный акт коронации. На русский престол короновался внук великого князя Ивана III Дмитрий Иванович, на которого были возложены венец и бармы (драгоценное оплечье, украшенное изображениями религиозного характера).

В церковном отношении важнейшим актом являлось возложение барм, что практиковалось московскими князьями ещё со времён Ивана Калиты. В государственном плане главным стало возложение венца (короны). Дмитрий Иванович был венчан шапкой Мономаха – эмблемой, которая до этого нигде и никогда не фигурировала в письменных источниках, но которая с этого момента стала символом московского самодержавия.

Коронация проходила в Успенском соборе Кремля. На ней присутствовал сам великий князь, которого по этому случаю несколько раз назвали «царём». Были митрополит и почти все русские епископы. Дмитрия Ивановича торжественно провозгласили наследником Московского государства.

На коронации присутствовали и иностранцы. Сохранился рассказ об этом акте Сигизмунда Герберштейна.

Посреди Успенского собора был воздвигнут временный помост, на котором находились три кресла – для Ивана III, Дмитрия Ивановича и митрополита Симона. При входе в собор великого князя с внуком хор запел «Многи лета». Затем митрополит со своим клиром пропели молебны Богородице и святому Петру-исповеднику.

По окончании молебна великий князь и митрополит сели на свои места, а Дмитрий Иванович остался стоять у помоста. Выждав паузу, Иван III заговорил, обращаясь к Симону:

– Отче митрополит, по Божественной воле, по древнему и соблюдённому доселе великими князьями, нашими предками, обычаю, великие князья-отцы назначали своим сыновьям-первенцам великое княжение, и как по их примеру родитель мой великий князь при себе благословил меня великим княжением, так и я при всех благословил великим княжением первенца моего Ивана. Но как по воле Божией случилось, что оный сын мой скончался, оставив по себе единородного Дмитрия, которого Бог даровал мне вместо моего сына, то я равно при всех благословляю его, ныне и после меня, великим княжением владимирским, новгородским и прочая, на которые я благословил и отца его.

После речи великого князя митрополит благословил Дмитрия Ивановича, а дьяконы начали читать молитвы. Затем митрополиту подали бармы, которые он передал великому князю. Последний возложил их на внука. В такой же последовательности возлагали на Дмитрия Ивановича венец. Ещё раз благословив наследника престола, ему приказали занять своё место на помосте. Хор исполнил несколько кратких молитв, в которых упоминались великий князь и его внук. Закончилось торжество поздравлениями. Сначала великих князей поздравили митрополит, архиепископы и епископы. Затем чинно подходили родственники, в том числе сыновья Ивана III от его второй жены Софьи.

Но совместное правление деда и внука оказалось недолгим. В январе 1499 года Иван III фактически отстранил Дмитрия Ивановича от государственных дел, хотя официально тот продолжал оставаться его наследником. Что касается чина (обряда) коронования, то он продолжал развиваться и совершенствоваться. Со времени Фёдора Ивановича в дополнение к бармам и венцу государю стали вручать скипетр. При Василии Шуйском ввели новую регалию – державу, при Фёдоре Алексеевиче – облачение в порфиру и произнесение исповедания веры. В XVII столетии к венчанию присоединилось также миропомазание.

При Иване III в Московском государстве фактически сложилось самодержавие, но теоретически оно оформилось только при Иване Грозном.

Неожиданная развязка. В 1498 году Иван III венчал внука Дмитрия на великое княжение, сделав его своим соправителем. Молодой человек принял это как должное и непомерно возгордился. Стал грубить деду, увиливал от ответственных поручений и текущих дел. Это сразу изменило к нему отношение великого князя.

Софья Палеолог, внимательно наблюдавшая за перипетиями дворцовой жизни, постаралась использовать благоприятный момент. Потихоньку, но настойчиво она внушала супругу, что покровительство Елены Волошанки (матери Дмитрия) новгородским «еретикам» только рассорит его с высшим духовенством. К тому же «еретики» – сторонники новгородского сепаратизма, который следует искоренять огнём и мечом.

Окончательно подорвал доверие Ивана III к Елене и её сыну случай с итальянскими мастерами (пушечниками, серебряниками и другими). По приглашению Софьи Фоминичны они должны были прибыть в Москву, но молдавский государь Стефан, отец Елены, задержал их у себя. Узнав об этом, Софья заявила мужу:

– Суди сам, кто радеет об интересах твоей державы, а кто чинит нам всяческие препятствия.

Этот инцидент окончательно рассорил великого князя с невесткой и внуком, и Дмитрий уже не допускался к каким-либо государственным делам. А 11 апреля 1502 года летописец отмечал: «Великий князь Иван наложил опалу на внука своего, великого князя Дмитрия, и на его мать Елену. С этого времени он не велел называть его великим князем».

Дмитрий и Елена оказались в тюрьме, а Василий объявлен наследником государя всея Руси. По духовной грамоте, составленной в следующем году, Иван III объявил Василия главным наследником Русской земли. Его младшие братья получали небольшие уделы и должны были полностью подчиняться ему.

Так завершилась многолетняя борьба Софьи за право её любимого чада на российский престол.

Россия «отстаёт». Завелась ересь на Руси. Первым обнаружил её и забил тревогу новгородский владыка Геронтий. Вскоре присоединился к нему Иосиф Волоцкий, один из виднейших деятелей церкви конца XV столетия. За довольно короткое время новое религиозное учение получило широкое распространение, и Волоцкий с неудовольствием говорил:

– Ныне и в домах, и на