О проповеди креста - Гумберт Романский

Четвертая причина – ради феодального обязательства. Ведь каждый держит свою жизнь, а именно телесную, как феод от Господа, от которого он имеет ее, и потому обязан выставлять ее за Него, подобно тому как поступил один из семи братьев, который, посмотрев на свои члены, отправляемые на пытки, сказал: от неба я получил их и за законы Бога не жалею их [2 Мак. 7:11].

Пятая причина – в надежде на славный венок. Не будет увенчан, согласно апостолу , если кто незаконно будет состязаться. Каким же образом законно состязается тот, кто никогда не состязается, и каким образом состязается тот, кто не выставляет свое тело на битву? Итак, подобно тому как в мирских состязаниях люди выставляют себя самих в надежде на победу и достижение награды, так следует делать и здесь. Бернар[217]: «Наибесстыднейшим образом я присваиваю либо победу без сражения, либо венок без победы».

Шестая причина – в том, что теперь наша очередь отдавать долг Христу, который отдал свою жизнь и Себя самого на мучения за нас. Бернар[218]: «Справедливо требует себе мою жизнь Тот, кто за Мою отдал свою».

Приглашение 22

И вот, дражайшие мои, вы видите, наколько сильны причины, в силу которых каждый обязан телесно выставлять себя для Бога на наказания, тягости и даже на смерть. Теперь же это крайне необходимо христианской вере, в связи с чем сейчас люди даже больше, чем когда-либо, обязаны сделать это. Итак, теперь пусть никто не жалеет тела, но, отбросив всякий страх перед тягостями для тела, пусть придет к кресту, готовый даже умереть на кресте и с крестом, если это будет необходимо для Христа!

Счастлив и более чем счастлив тот, кто сможет ответить Господу, в день суда укоряющему грешников страданием, перенесенным за них, и сказать: «Господи, Ты был за меня на кресте один день, а я за Тебя был на кресте и во многих мучениях ради Тебя много дней. Твои ноги были прикреплены к кресту за меня, а я за Тебя был на корабле среди множества паломников так стеснен, что не мог вытянуть стопу. Ты один раз выпил ради меня на кресте испорченное вино, а я много дней ради Тебя на корабле употреблял гнилую воду, кишащую червями. Ты в свое время вынес за меня запах трупов на Голгофе, я за Тебя – вонь трюмных вод на протяжении многих дней. Ты однажды сразился за меня на кресте против врагов моих, а я выставил себя с крестом Твоим на многократные сражения против Твоих».

Итак, кто хочет построить свою речь на суде таким образом, пусть придет и примет знак креста! Песнопение.

В-третьих, нужно отметить, что некоторые настолько связаны любовью к отечеству, своим родственникам и отцовскому дому по причине благ, которые у них там есть, что удерживают себя от этого святого паломничества, посредством которого они отдалились бы от всего этого. Они, как домашние курицы, которые никогда настолько не отдаляются от своего дома, дабы ночью откуда угодно иметь возможность вернуться и лечь там. Однако обычно с ними приключается, что, после того как они много полетают напротив своего дома, поживут там и принесут много цыплят, все-таки их помещают на вертел. Они еще подобны фландрским коровам, которых привязывают веревкой к какому-нибудь колышку напротив дома, дабы они не могли уйти дальше, но лишь паслись там целый день. Так же и дьявол привязал этих около всего вышеназванного, в чем они отдыхают, и не разрешает уходить дальше. Это [вышеназванное] также и залог, за который дьявол держит многих, пока они не вернут весь долг – вечное наказание. Так же они подобны речным рыбам, что никогда не хотят выйти из мест пресных вод, но сразу, как только чувствуют море, поворачивают назад и остаются в пресных водах до тех пор, пока их не поймают и не убьют. Так и эти, отвращаясь от моря, остаются в сладости родной земли до тех пор, пока рыбак-дьявол не поймает их и не уведет на вечную смерть. Так же их осаждает дьявол в их собственной земле, подобно тому как иудеи когда-то были в Иерусалиме в такой осаде, что не могли выйти. Мало того, они были там связаны [Плач. 3:7]: окружил меня стеной, чтобы я не вышел, отяготил оковы мои.

Так же дьявол поступает с ними, как фараон с израильтянами, которым он позволял выйти недалеко, но не до земли обетованной. Отсюда [Исх. 8:28]: и сказал фараон: я отпущу вас принести жертву Господу Богу вашему в пустыне, только не уходите далеко. Таким же образом и дьявол позволяет этим иногда совершать паломничество поблизости, но до земли обетованной – не разрешает. Они не такие, как Авраам: когда Господь сказал ему [Быт. 12:1] «Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего», он, тотчас послушавшись Господа, вышел в место, которого не знал, и с малым числом людей, и не собираясь возвращаться, как это говорится в [Евр. 11:8, 15–16]. А эти не хотят выступить во имя Господа в место известное, и в столь большом и славном сообществе, и собираясь с Божией помощью вскоре вернуться.

Так же они не могут сравнить себя с теми иудеями из колен Рувимова и Гадова, которые, оставив жен, детей и стада в своих владениях, перешли через Иордан в землю обетованную, отважно сражаясь впереди своих братьев до тех пор, пока земля обетованная не была обретена, как об этом говорится в [Чис. 32:17, 25–27].

Так же и апостолы, оставив своих отцов, родственников и все, что у них было, отправившись повсюду, выставили себя на бесчисленные тяжкие труды и страдания ради распространения веры Христовой. А эти предпочитают, чтобы вера Христова погибла там, где она зародилась, нежели выступить из своей земли.

Так же многочисленные торговцы выходят из своей земли, переходя горы и холмы, моря и бесчисленные опасности ради временной выгоды, которая скоро пропадет. А эти не хотят оставить свои земли ради вечного спасения своих душ.

Так же Господь ради нас оставил свой небесный дом, и предал свою драгоценную душу опасностям, как об этом говорится в [Иер. 12:7]. А эти не хотят ради Него выйти из своих шалашей и выставить свою жизнь на какой-либо труд. Но как быстро придет время, когда будет нужно волей-неволей оставить их: и свое отечество, и близких, и имущество, и совершить паломничество, которого страшатся даже святые мужи! О, душа моя, каков будет этот страх, когда, оставив все, что у тебя есть столь приятного, ты выступишь в полном одиночестве в незнакомую область![219] Неужели не лучше было бы ради Христа оставить все это на краткое время и с [получением] большого вознаграждения, чем после смерти по необходимости оставить это навечно и без плода? Поэтому, говорит тот же Бернар [220], «оставишь ли ты это скорее из любви к Христу или в смерти?».