Белое дело в России. 1920–1922 гг. - Василий Цветков

Эта слабость подчеркнула, что даже для отъявленных атеистов не исключена возможность возвращения к забытым духовным переживаниям, что эти переживания сильнее всех других, созданных «мудрствованием лукавым».

И что сумма их, выявленная в мистически настроенной народной массе, создает непреодолимую силу, непобедимое народное религиозное движение.

Эта сила, стихийно поднимающаяся с глубины души, все шире захватывающая, объединяющая народ, положена и в основу нашей национальной работы.

Для нас избрание Патриарха Тихона Почетным Председателем Земского Собора не есть только акт глубокого уважения к духовному руководителю Церкви.

Единогласным избранием Патриарха Земский Собор в то же время подчеркнул неразрывную связь религиозного и национального движений.

Избранием Патриарха в Почетные Председатели Земский Собор осудил тех, кто в угоду большевикам пытается внести смуту в ряды верующих, показал, что только по пути Патриарха может идти дальнейшая борьба за освобождение России.

Патриарх Тихон символизирует собой единство национальной и религиозной мысли.

И это единство, мы верим, красной нитью пройдет через всю работу Земского Собора.

Перед авторитетом Патриарха Тихона, в стане врагов бесстрашно продолжающего свою святую проповедь, здесь не может быть разногласий у тех, кто в религиозном движении видит возрождение Национальной России, кто провозгласил уже идеи древней Руси как единственные, могущие спасти русский народ.

А в древней, в Московской Руси, авторитет Патриарха объединял русских людей, благословение его давало силы и уверенность в победу.

Избрание Патриарха Тихона почетным председателем Земского Собора, безусловно, с глубоким удовлетворением будет встречено как русским народом, так и заграничной общественностью, вставшей на защиту Русской Церкви.

Русская Армия. Владивосток. № 153, 28 июля 1922 г.

Решения, принятые Несоциалистическим съездом по определению основных положений политического курса белого Приморья в условиях созыва Земского Собора.

Проблема борьбы с большевизмом. Идеологическое определение ее целей, путей и средств. (Тезисы доклада.)

1) Продолжительная гражданская война и видимые успехи большевиков привели к распылению единого антибольшевистского лагеря, который наблюдался в 1918 и 1919 гг. Наряду с элементами русской общественности, по-прежнему стоящими на платформе непримиримой борьбы с большевизмом, в среде антибольшевиков появились течения или оправдывающие большевистскую революцию, или не допускающие существенных методов борьбы, без которых фактически она немыслима.

2) Ярким выражением «приятия» революции является так называемое национал-большевистское течение, возглавляемое на Дальнем Востоке Устряловым, а в Западной Европе, среди эмиграции, Ключниковым. Все утверждения этого направления с внешней стороны резко грешат против фактов современной действительности, а в моральном отношении свидетельствуют о глубоком нравственном разложении сторонников национал-большевизма, как результате испытаний борьбы.

3) Выражением фактического отрицания борьбы являются социалистические и демократические течения. Социалисты уже с 1919 г. стоят на платформе лишь идейной борьбы с властвующей коммунистической партией, допуская при известных условиях возможность сотрудничества с ней (Дальневосточная республика) и даже попыток к объединению (последний конгресс интернационалов в Берлине).

Демократы, к которым относится левое крыло партии Народной Свободы, ныне возглавляемое П. Н. Милюковым, фактически на той же позиции идейной борьбы, также с допущением возможности коалирования с коммунистами, при известных условиях, отличаясь от социалистов большей, в силу своей идеологии, непримиримостью настроений в отношении большевизма и допуская возможность борьбы путем внутренних восстаний, зеленого шума и т. д.

4) На той же пассивной позиции стоят и некоторые другие течения русской антибольшевистской мысли, хотя и, безусловно, национальные по своему содержанию. К ним относится «евразийство», исповедующее, несомненно, подлинную душу русского национализма (отрицание социализма, утверждение религии, но верящее в мистическое перерождение революции).

5) Верными принципу подлинной (всемерной) и вызываемой интересами России борьбы с большевизмом являются такие национальные объединения, как русский национальный комитет в Париже, российский торгово-промышленный союз (за границей), монархические организации и несоциалистическое движение на Дальнем Востоке. Все эти объединения, за некоторыми взаимными различиями, представляют единый антибольшевистский лагерь. Отпадение от него вышеуказанных общественных элементов лишь внутренне его укрепило, освободило его от либерально-демократической расплывчатости и дало ему возможность выработать подлинную идеологию борьбы, заключающуюся в преодолении революции, как единственном средстве национального возрождения России.

Идеология преодоления революции повелительно диктует все средства борьбы с большевизмом, до оружия включительно.

Обстановка для такой борьбы (внешнее и внутреннее положение Совроссии) благоприятна.

6) Начавшееся в прошлом году несоциалистическое движение, приведшее к образованию Приморской национальной государственности, является подобно своим родственным объединениям, перечисленным в предыдущем пункте, по сущности идеологических построений соответствующим задачам национального возрождения России и реально жизненным. Но для своего развития и успехов оно нуждается в более определенных формах выражения своей идеологии и более отчетливом указании путей борьбы.

7) Идеология несоциалистического движения, ставшего на путь преодоления революции, должна быть определена как очевидная борьба против последней, для установления исторической преемственности национальной жизни русского народа как единственного средства воскрешения национального его духа.

Борьба против революции должна на началах идеи национально-исторической преемственности выработать формы социально-политического бытия, соответствующие данному моменту.

Идеи несоциалистического движения соответствуют внутренне-российским антибольшевистским настроениям, из которых главным и чрезвычайно важным по своей национальной сущности является православно-религиозное движение.

8. Всемерная борьба против большевизма всеми способами за возрождение России – вот ближайшие цели (пути) несоциалистического движения.

Идея областнического отмежевания, как цель местного несоциалистического бытия, должна быть ясно отброшена, как ненужная России и таящая в себе гибель несоциалистического движения.

Последнее может развиваться и быть поддержано (русскими силами и иностранной помощью) лишь в процессе выполнения задач борьбы за общероссийскую идею.

9) Несоциалистическое движение для достижения успехов должно быть соответственным образом организовано: а) Прежде всего, образованная им, как средство борьбы, государственность должна быть несоциалистической.