Трудные чувства. Понять себя, простить других - Кристофер Гермер

Некоторые уже практикуют медитацию любящей доброты к другим людям, например, к любимому человеку, который естественным образом заставляет вас улыбаться. А как насчет трудных людей в вашей жизни? Они могут быть огромной проблемой для осознанности и самосострадания. С другой стороны, они тоже дают возможность углубить практику. В этой главе вы познакомитесь с систематическим подходом к преобразованию отношений с другими людьми, основанным на уважении и заботе о себе.

Большинство из нас считают, что дарить доброту другим легче и приятнее, чем любить себя. Некоторым читателям еще может понадобиться специальное разрешение, чтобы сосредоточиться на собственных эмоциональных потребностях. Если вы — один из них, эта глава может показаться щедрой распродажей. Из нее вы узнаете, как держать фокус внимания на себе даже в условиях жестких и противоречивых требований окружающих.

«Нельзя ли просто избежать общения с людьми, которые меня нервируют?» Хотя часто рекомендуется избегать проблемных людей, в целом это неэффективная стратегия. Если мы не отшельники, придется иметь дело с трудными людьми на улице, в такси, продуктовом магазине, на работе и семейных встречах — почти везде. Говоря бессмертными словами британского писателя Дугласа Адамса, «люди — это проблема».

И, к сожалению, люди живут в наших головах. Даже если вы стоите один на вершине горы, ваш разум будет болтать с другими. Какую беседу вы ведете со свекровью, отчимом, сестрой или другом? Как себя при этом чувствуете? Мы первыми ощущаем боль наших негативных эмоций. Как гласит китайская пословица, «ненависть разрушает сосуд, в котором хранится».

Изменение отношений с людьми в голове — первый шаг к работе с ними в режиме реального времени. После трехдневной практики медитации любящей доброты к человеку по имени Раджив, угрюмому продавцу среднего возраста, я поздно вечером отправился в магазин у дома, чтобы купить молока. Переступив порог и увидев Раджива, я расплылся в спонтанной улыбке. Моя прежняя привычка заключалась в том, чтобы оплатить счет и уйти поскорее, но на этот раз я задержался, и мы немного поболтали. Только вернувшись домой, я понял, что произошло. После размышлений о борьбе этого человека, живущего вдалеке от родины и работающего допоздна, чтобы продавать лотерейные билеты несчастным людям, мое отвращение незаметно превратилось в любопытство и заботу. Раджив ничего не знал о приложенных мною усилиях. Преобразование отношений с другими начинается с нас; это внутренняя работа.

Данный опыт вселил уверенность, что я справлюсь и с более сложными персонажами жизни. Какие-то люди заставляют чувствовать себя виноватым, некоторые — злиться, другие вызывают сожаление или тоску. Один за другим они уступали силе внутренней доброты: «Как я хочу быть счастливым и свободным от страданий, так и __________________ хочет быть счастливым и свободным от страданий». Негативные чувства по отношению к другим имеют тенденцию отделять нас от самих себя и окружающих — они вызывают отвращение. Практика же любящей доброты постепенно заставила меня чувствовать себя менее одиноким и более связанным с жизнью в целом.

Говоря словами Будды,

То, что мы думаем, чувствуем и делаем по отношению к другим, формирует наши внутренние чувства.

Предупреждение: пожалуйста, не пытайтесь освоить эту главу за один присест. В первом разделе объясняется, почему любящая доброта по отношению к другим важна и как ее проявлять; во втором рассматриваются проблемы, которые могут возникнуть во время практики; третий раздел описывает, как добавить практику в повседневную жизнь. Я рекомендую быть «студентом-практиком»: прочитайте раздел, выполните практику, а затем чередуйте занятия с чтением — и так до конца недели. Двигайтесь медленно — сознательное самосострадание формируется постепенно. Полный курс медитации любящей доброты, описанный в этой и предыдущей главах, лучше постигать в расслабленном уединении в течение четырех-шести недель.

Медитация любящей доброты имеет четыре целительных элемента: намерение, внимание, эмоции и единение. Работа над основным намерением («Пусть все существа будут счастливы») приносит энергию и смысл в нашу жизнь, сосредоточенное внимание успокаивает ум («Возвращайтесь к фразам снова и снова»), положительные эмоции (сострадание, любовь, нежность) делают нас счастливыми, а единение заставляет чувствовать себя более спокойными и защищенными (менее одинокими и испуганными, ощущая связь со всем человечеством). Из предыдущих глав вы узнали, как налаживать связь с собой; теперь научитесь практиковать единение с окружающими людьми. Элемент связи в практике любящей доброты становится особенно явным, когда мы обращаем внимание на других. Это унимает боль разобщенности.

Большинство людей не ценят роль единения в своей жизни. Оно невидимо. Как объясняет мой друг и коллега Ян Суррей, у единения есть приливы и отливы — мы постоянно соединяемся и разъединяемся, но, как правило, слишком поглощены семьями, работой и иными обязанностями, чтобы замечать подобное. Но это не значит, что мы ничего не чувствуем. Разобщенность ранит. Она может быть неуловимой, например, когда партнер засыпает раньше вас, или иметь разрушительные последствия, если дело касается супружеской неверности либо жестокого обращения.

Обычно отдаление происходит вне поля нашего зрения. Это может проявляться как раздражительность, неуверенность в себе, беспокойство или печаль. Когда вы чувствуете себя одиноким и покинутым, коллега на работе может показаться невообразимо сексуальным, особенно если вы оба допоздна задерживаетесь в офисе. Или вы можете объедаться, проводить много времени за покупками, серфить в интернете в поисках любви, злоупотреблять алкоголем. Это тот момент, когда стоит последовать совету Джимми Картера и искать «то, чего не видите». Разобщенность вызывает у вас беспокойство? Злость? Печаль? Сексуальное возбуждение? Чувствуете ли вы себя прежним, когда ваш супруг возвращается из командировки? Или настроение ухудшается, потому что вы чувствуете себя более одиноким в компании партнера?

Отдаления неизбежны даже в самых любящих отношениях. Мы все в какой-то степени несовместимы. Это легко понять, потому что у нас разные ДНК и детские переживания, мы живем (жили) в разных экономических, расовых, этнических и гендерных группах. Наши мечты постоянно сталкиваются с мечтами других. Поэтому любые отношения включают в себя боль разобщенности.

И все же на глубоком уровне, далеко за пределами обычного осознания мы все вплетены в одно полотно. Тит Нат Хан, выдающийся учитель медитации, прекрасно иллюстрирует это: