Лекции по истории Древнего Востока. От ранней архаики до раннего средневековья - Виктор Ребрик

У ацтеков существовала развитая система образования, в школах обучались и рядовые общинники, и знать. Интересна календарная система ацтеков: солнечный год из 365 дней делился на 18 месяцев по 20 дней, а 5 дополнительных дней считались «несчастными» (в Египте в эти дни, наоборот, устраивались праздники в честь богов). Каждый день месяца имел название и был связан с определенным божеством. В «священном календаре» год состоял из 260 дней и подразделялся на 13 месяцев по 20 дней. Возможно также наличие года по периоду обращения Венеры (584 дня). В конце цикла из 52 лет ацтеки готовились к «концу света», ожидая мировой катастрофы. Затем происходило празднество в честь Нового года.

Сохранились ацтекские пиктографические кодексы, пиктография была заимствована ацтеками у миштеков. У ацтеков существовала поэзия, проза, драматургические произведения и дидактические трактаты. Общим языком племен мешиков был науатль, в сборнике Саа-гуна сохранились десятки ацтекских слов. На искусство ацтеков оказали влияние тольтеки и миштеки, сохранился ряд архитектурных сооружений и множество украшений из золота, расплавленных и вывезенных конкистадорами. От миштеков ацтеки переняли искусство чеканки по золоту. Важным ремеслом у ацтеков были декоративные вышивки, аппликации и диадемы, гончарного круга они не знали, однако изготовляли великолепные гончарные изделия.

Религия ацтеков была очень кровавой, богам в огромном количестве приносились человеческие жертвоприношения, кровь считалась «пищей богов». В жертву в основном приносили пленных, гораздо реже – женщин и детей. Главными богами были Уицилопочтли, Кецалькоатль и Тескатлипока. Кроме них, почитались различные боги урожая, плодородия, дождя и т. д., прежде всего Тлалок. Бог-творец Ометекухтли и его супруга жили на 13 небе и не вмешивались в судьбы людей.

Параллельно с ацтеками продолжается развитие культур миштеков, сапотеков и других индейских народов. Однако развитие месоамериканской цивилизации было прервано конкистадорами, высадившимися в 1519 г. на побережье Мексиканского залива. Правитель ацтеков Монтесума Второй (1502–1520 гг.) оказался не на высоте ситуации, приняв Кортеса и его спутников за возвращающегося Кецаль-коатля. Кроме того, против ацтеков восстали покоренные ими недавно племена, перейдя на сторону испанцев. Испанцы обладали более совершенным оружием и имели лошадей, потрясших ацтеков своими размерами и быстротой. Не будем забывать, что испанцы находились уже в Новом времени, в то время как ацтеки представляли цивилизацию поздней архаики. В итоге Месоамерика была завоевана испанцами и старые цивилизации были уничтожены. Последний властитель ацтеков Куаутемок был казнен в 1525 г., однако некоторые индейские племена продолжали борьбу с испанцами и после конкисты.

В целом в Месоамерике этого времени мы, как и на Ближнем Востоке 2 тыс. до н. э., встречаем и старые цивилизации, приходящие понемногу в упадок (майя), и «варварские» цивилизации переходного периода (ацтеки и другие племена). Последние уже опираются на достижения своих предшественников, но еще не отошли полностью от дикости, о чем свидетельствуют и их кровавые жертвоприношения. В дальнейшем следовало бы ожидать роста именно этих цивилизаций, однако появившиеся конкистадоры, разрушив старое, заставили индейцев совершить скачок через древность и средневековье (которых у них не было) в XVI в. – эпоху Нового времени.

Остров Пасхи был открыт и назван голландским адмиралом Якобом Роггевеном 5 апреля 1722 г. в день Пасхи. Сами жители острова именуют его Те-Пито-о-те-Хенуа («Пуп Земли»). Язык современных жителей острова относится к полинезийским, входящим в австронезийскую семью языков. Однако возможно, что еще в XVIII в. остров населял другой народ, от языка которого сохранились числительные, записанные Агуэрой. Легенды повествуют, что первые поселенцы острова прибыли вместе с Хоту Матуа. По мнению большинства исследователей, Хоту Матуа прибыл на остров Пасхи в XII–XIV вв. Однако по данным радиоуглеродного анализа, люди жили на острове еще в IV в. (386 г.), за тысячу лет до Хоту Матуа. В списках правителей – потомков Хоту Матуа насчитывается от 20 до 69 поколений. Затем прибывает еще одна волна поселенцев – ханау-еепе («длинноухие»), имевшие светлые волосы и кожу (согласно Туру Хейердалу).

В истории острова можно выделить три периода. В первый – с V по XII век, возводились прямоугольные каменные платформы «аху» и высекались статуи, интересна находка статуи сидящего человека с острой бородкой, напоминающей статую из Тиауанако. Гигантские статуи возводились во 2 период – с 1100 по 1680 г. и устанавливались на аху. К концу периода весь остров был опоясан платформами со статуями высотой от 1,5 до 22 м, обращенными лицом к святилищу, а спиной к морю. Третий период начался с уничтожения «длинноухих» «короткоухими» (ханау-момоко) полинезийцами, стоявшими на низшей ступени развития, и закончился в 1862 г., когда на остров был совершен набег пиратов и упала последняя статуя.

В 1870 г. на острове миссионером Рэсселем были найдены деревянные дощечки («кохау-ронго-ронго», говорящее дерево), исписанные иероглифами. Знаки идут в порядке перевернутого бустрофедона. Сохранилось 14 табличек. Еще в начале XX в. на острове были люди, умевшие их читать, сейчас это знание утрачено, а все попытки дешифровать письменность пока не увенчались успехом. (Описание некоторых из них см. В сборнике «Тайны древних письмен. Проблемы дешифровки» (ред. И. М. Дьяконова). М. 1976. С. 531–568). Возраст дощечек – около 500 лет. Любопытны совпадения некоторых знаков с протоиндийской письменностью.

Интересно искусство острова: деревянные статуэтки моаи кава-кава, изображающие духов аку-аку, статуэтки птицечеловека, наскальные изображения (петроглифы), изображающие реальных и фантастических животных. Главным божеством на острове был Макемаке, символизировавшийся большеглазым ликом. Он считался творцом Земли и моря, небесных тел, жизни и человека. Земным воплощением бога считался вождь – тангатаману (птицечеловек).

Цивилизация острова Пасхи была последней по времени возникновения архаической цивилизацией, сохранившейся чуть ли не до XX в. В ней непонятно многое, вплоть до происхождения ее носителей, однако в целом она соответствует другим архаическим цивилизациям (колоссальные постройки, иероглифическая письменность, государственная религия). Подробнее см. Ф. П. Кренделев, А. М. Кондратов, Безмолвные стражи тайн. Загадки острова Пасхи. Новосибирск. 2 изд. 1990.

В 6 периоде (1800–1550 гг. до н. э. Старый Свет, 1200–1550 гг. Новый Свет) старые цивилизации подвергаются серьезным испытаниям. Некоторые из них гибнут (минойская, протоиндийская, цивилизации майя и ацтеков), Египет находится под иноземным владычеством гиксосов, однако цивилизация выживает, значительно трансформируясь и переходя в эпоху Нового царства. Наиболее благоприятным 6 период был для аккадской цивилизации, для ее южной (вавилонской) части. Именно в это время происходит подъем централизованного Старовавилонского государства, создаются законы Хаммурапи, а в экономике, несмотря на враждебные усилия государства, крепнут товарно-денежные отношения и частная собственность. Продолжает развиваться и вавилонская культура, окончательно переходя на аккадский язык. Однако и вавилонское государство гибнет под напором «варваров» – касситов. Приходит в упадок и северная часть аккадской цивилизации – Ашшур в основном благодаря вторжению «варваров». В Эламе сохраняются архаические порядки, он все еще находится на ранней стадии развития своей цивилизации. Причины гибели цивилизаций – в основном военное вторжение, иногда – экологические проблемы (протоиндийская цивилизация). Как и в соответствующий период раннего средневековья (450–700 гг.) крепнут «варварские» государства, одним из которых становится хеттское, они перенимают опыт своих более цивилизованных соседей. К этому времени относится и подъем минойской цивилизации – первой цивилизации на территории Европы, но по своему типу напоминающей ближневосточные. Как на шахматном турнире после окончания тура, в истории остаются победители и побежденные. Из числа «стариков» во второй тур проходят Египет, аккадская цивилизация и Элам, остальные уступают место «молодежи». В Новом Свете видны те же процессы – «мутация» старых цивилизаций (Новое царство майя) и появление новых, «варварских» – ацтеки и др. «Проигравшие» передают новым победителям часть своего опыта, однако в дальнейшем о них остаются лишь смутные легендарные упоминания (Крит у греков, древние города Индии у ариев, майя и ацтеки у испанских завоевателей). Экономическая и политическая система архаики себя не исчерпали, в новую эпоху поздней архаики они трансформируются, а не ламаются. Некоторой предтечей древности с ее развитыми товарно-денежными отношениями и рабовладением выступает Старовавилонское царство Хаммурапи и его преемников, ставшее наиболее передовой страной. Тенденции его экономического и политического развития (тяга к мировой империи) гораздо позже проявляются во всех древних странах.