Военное дело древних персов - Александр Константинович Нефедкин

это — персидский юноша. Ведь и персы в V–IV вв. до н. э. брились[363], и секира также была у них на вооружении, впрочем, возможно, чаще в качестве охотничьего оружия (Xen. Cyr., I, 2, 9; Strab., XV, 3, 19)[364].

Правее представлен персидский всадник на раненом коне. Конь снабжен оголовьем с С-образными псалиями, а также попоной из шкуры, удерживаемой подперсьем. Оголовье коня состоит из нащечных, назатыльного, подбородочного и нахрапного ремней. Есть ли налобный ремень, не ясно. Данное оголовье типично для скифов, но и у персов оно было также распространено. Впрочем, у последних оголовья часто украшались когтями, имеющими магическую функцию[365]. Псалии С-образной формы были одной из форм, характерных и для скифов, и для персов. У первых в IV в. до н. э. эта форма сосуществовала с псалиями прямой и S-образной формы; у персов также обычными были С- и S-образные псалии[366]. Попона на рельефе не закреплена подпругой, однако очевидно, она также должна была скреплять чепрак. Это покрытие имеет сзади характерные для ахеменидского чепрака острые выступы[367]. Впрочем, попона из шкуры — это не персидский, а греко-македонский элемент снаряжения коня[368]. Хвост и челка коня не связаны узлом, как на многих изображениях персидских всадников. Итак, в снаряжении коня мы обнаруживаем смешение греческих и персидских элементов. К первым относится материал попоны, убранство хвоста и гривы, ко вторым — формы псалий и попоны. Каких-либо специфических скифских элементов снаряжения коня мы не находим. Возможно, данное смешение деталей сбруи действительно имело место в последней трети IV в. до н. э. либо, более вероятно, боспорский мастер не очень ясно представлял себе снаряжение персидского коня, вследствие чего и придал ему некоторые греко-македонские черты.

Квадрига Дария III в битве с македонянами. Фрагмент «Мозаики Александра» из «Дома Фавна» в Помпеях (I в. до н. э.). Национальный Археологический музей в Неаполе. Упряжные кони управляются с помощью S- и С-образных псалиев. На заднем плане: у верхового коня — псалий в форме С, а также длинные пики персидской конницы. Воспроизведено по: Winter F. Der Alexandersarkophag aus Sidon. Strassburg, 1912. Abb. 14.

Единственное оружие данного всадника — длинная пика со втоком. Длина последней, судя по пропорциям, была около 3,5 м[369]. Такое копье — необычное оружие для верхового перса. По иконографии оно не прослеживается у персов Ахеменидской эпохи. Персидские всадники в IV в. до н. э. были вооружены пальтонома или метательными месанкилонами и/или луком со стрелами (Xen. Anab., I, 5, 15; 8, 3; 6–7; Xen. Cyr., VI, 4, 1; VII, 1, 2; Xen. Hel., III, 4, 13; Arr. Anab., VII, 6, 5)[370]. Однако, судя по археологическим данным, копье длиной более 3 м имелось у скифов[371]. Да и греческие всадники в начале IV в. до н. э. уже были вооружены наряду с легким еще и длинным копьем (примерно 2,7 м), как это мы видим на надгробной стеле Панеция[372]. Вместе с тем в античных источниках мы можем найти свидетельство о существовании у персов ахеменидского периода длинных копий. Обратимся к истории. Во время гиппомахии между всадниками персов и гетайрами Александра III в битве при Гранике (334 г. до н. э.) первые были вооружены пальтонами, а вторые — длинными колющими копьями-ксистонами, имеющими вток (Arr. Anab., I, 15, 6–8; ср.: VII, 6, 5). Победу македонян Арриан (Anab., I, 15, 5) объясняет превосходством в рукопашной ксистонов над пальтонами. Затем последовало очередное поражение персов при Иссе (333 г. до н. э.), еще раз доказавшее превосходство конницы македонян. Это вынудило Дария III, при подготовке к генеральному сражению с македонянами, провести в 331 г. до н. э. военную реформу, перевооружив армию[373]. Диодор (XVII, 53, 1) пишет: «Дарий изготовил мечи и ксистоны много более длинными, чем бывшие ранее, думая, что Александр из-за их величины имел преимущество в битве у Киликии». В битве при Иссе в Киликии главную роль сыграли конные гетайры Александра, вооруженные ксистонами. Тогда как фалангиты, имеющие сариссы, составляли основу боевого порядка. Вероятно, в пассаже Диодора речь идет о перевооружении всадников. Тогда как информация Кв. Курция Руфа (IV, 9, 3) о перевооружении воинов Дария с дротиков на мечи и щиты, по-видимому, рассказывает о смене оружия у пехотинцев[374]. Не могу согласиться с англо-польским антиковедом Н. Секундой в том, что ксистоны, упомянутые Диодором, были двуручными контосами — пиками, которые позднее будут на вооружении катафрактов[375]. Судя по контексту, Дарий перевооружил своих всадников ксистонами именно по македонскому образцу, чтобы они были способны противостоять гетайрам Александра. Вероятно, такие копья получила лишь часть всадников из войска персов (Curt., IV, 14, 5). Ведь и впоследствии Александр вооружил азиатских всадников, вошедших в конницу гетайров, «македонскими копьями [= ксистонами]», сменив метательные месанкилоны (Arr. Anab., VII, 6, 5). Каких-то других данных о вооружении персидских всадников этого периода длинными копьями у нас нет. Хотя, возможно, это оружие мы видим на «Мозаике Александра», где позади колесницы Дария III представлены отступающие персидские всадники[376]. Ксистоны использовались персами и при Гавгамелах (Diod., XVII, 61, 3). По-видимому, данная реформа носила единовременный государственный характер и после падения Ахеменидской державы она не прижилась. А персы продолжали использовать свое традиционное оружие.

Но вернемся к изображению на обкладке ножен. Правее персидского всадника мы видим двоих греков: слугу-оруженосца, который зубами вытаскивает стрелу из бедра своего господина, предварительно обвязав его ногу жгутом. Оруженосец одет в экзомис — хитон, спущенный с правого плеча. На голове у него шлем неясного (аттического?) типа с налобником, назатыльником и небольшими нащечниками. Именно по шлему можно предположить, что это не лекарь, а оруженосец. Вспомним, что каждый греческий гоплит имел в походе такого служителя. Впрочем, и последний обычно не носил шлема[377]. Раненый, как и воин в центре композиции, одет лишь в хламиду.

Знатный перс на охоте. Охотник спешился с коня, придерживаемого слугой. Боковая стена мраморного «Саркофага Александра» из Сидона (последняя треть IV в. до н. э.). Археологический музей, Стамбул. Воспроизведено по: Winter F. Der Alexandersarkophag aus Sidon. Strassburg, 1912. Taf. 15.

Персонаж в правом углу обкладки представляет собой раненого перса, который, упав с коня, пытается остановить животное, цепляясь за поводья. Воин одет так же, как и другие его соплеменники. Снаряжение же коня несколько отличается от вышеописанного: тут показана типичная войлочная персидская попона; кроме того, коротко постриженная грива животного имеет снизу длинную пядь волос. Последняя черта не характерна для убранства персами своих коней.