История средних веков - Арон Яковлевич Гуревич

смертью составляли завещания, в которых приказывали своим наследникам возвратить должникам все, что они с них взыскали в виде процентов. В душе средневекового финансиста алчность боролась со страхом пред загробными муками. Как видим, город представлял собой противоположность деревне и по хозяйственному укладу, и по своей правовой политической организации, и пестротой населения.

Рыночная площадь

Но войдем, наконец, в городские ворота (на ночь их запирали, чтобы недобрый люд не проник в город) и пройдем по узким улицам, где не выветривался тяжелый дух, на центральную площадь. Это рынок, на который свозили продукты жители окружающих деревень, выставляли товары заморские купцы и приносили свои изделия местные ремесленники. В базарные дни здесь всегда людно и шумно, горожане приходят сюда не только с тем, чтобы что-то продать или купить, но и для того, чтобы повидать знакомых и послушать пришельцев из других мест и узнать новости. Глашатаи выкрикивали новые повеления государя. Здесь же выставляли к позорному столбу осужденных преступников. В праздничные дни на рыночной площади веселился народ.

Городское самоуправление

Ремесленники и купцы нуждались в свободе для того, чтобы развивать производство и торговлю, не подвергаясь стеснениям со стороны сеньора. Горожане боролись с сеньорами городов, которыми были короли, местные князья и, чаще всего, епископы, не только за личную свободу, но и за право самоуправления. С этой целью они объединялись в союзы — коммуны. Путем восстаний, пожалований от королей, которые стремились ослабить князей и епископов, иногда с помощью денежного выкупа коммуны добивались официального признания, и города получали право самоуправления, как это тогда называлось — коммунальные вольности: право иметь собственные выборные власти, суды, полицию, ополчение, устанавливать местные налоги, право коммунальных властей располагать городской казной, издавать местные законы и т.п. Такой самоуправляющийся город стали называть принятым для союза горожан словом «коммуна».

Не все средневековые города имели права коммун; в некоторых горожане пользовались только личной свободой, а власти назначались сеньором. Иные коммуны были коллективными вассалами королей и обязывались оказывать государю денежную и даже военную помощь, поставляя отряды пехоты. Другие — особенно в Италии — становились независимыми государствами и даже как бы коллективными господами по отношению к сельской округе и близлежащим городам — так создавалась, например, Венецианская республика.

Достижение свободы не означало, однако, установления равенства в самой коммуне. Первоначально власть в освобождавшихся от зависимости городах принадлежала лишь нескольким семьям из самых богатых, из патрициата. Только патриции имели наследственное право заседать в городском совете и избираться на высшие должности. Во многих городах власть так и осталась в руках патрициата на протяжении всего Средневековья. В других — политических прав добивались ремесленники, и городское управление составлялось из выборных представителей цехов: так было во Флоренции. Полного равенства всех горожан во времена Средневековья не было достигнуто нигде. Далеко не все население являлось полноправными бюргерами: наемные рабочие, слуги, женщины, неимущие, кое-где духовенство не пользовались правами граждан, но — даже последние нищие — оставались свободными людьми.

Политическая жизнь города никак не была спокойной. Борьба, нередко с кровавым исходом, между городом и его сеньором, между различными патрицианскими семьями, между разными цехами сотрясала коммуны. Но в этой борьбе горожане были не пассивными наблюдателями либо страдающей стороной, как крестьяне при феодальных распрях, а активными участниками.

Вопросы

1. Каков был состав населения средневекового города?

2. Что побуждало купцов и ремесленников объединяться в цехи и гильдии?

3. «Городской воздух делает свободным». Почему жители средневекового города дорожили личной свободой больше, чем крестьяне?

ГЛАВА 4.6. СОБОР И ЦЕРКОВНЫЙ ПРИХОД. ПРОПОВЕДНИКИ И СВЯТЫЕ

 Собор

 Главное украшение города, расположенное па площади, — собор. Он был предметом гордости горожан. Когда путник приближался к городу, то первое, что он видел издалека, была высокая башня собора. Вслед за ней возникали перед ним шпили других церквей, а потом уже вырисовывались контуры городских стен и остроконечные кровли жилых домов.

Собор сооружали на собранные верующими средства, строили любовно и старательно, — ведь его возводили на века. При средневековой технике строительство огромного сооружения растягивалось на десятилетия и поколения. Приглашали артель архитекторов, каменщиков, резчиков и скульпторов, и сами жители города нередко подвозили на место строительства камни и другие материалы, распевая гимны во славу Господа. Они верили, что их участие в возведении храма зачтется им как заслуга перед Богом, искупающая их грехи.

Собор — это одновременно и храм Божий, где верующий как бы ощущает Его присутствие, где вся обстановка и убранство располагали к молитвам, и свидетельство благочестия горожан, независимости и процветания их города. Собор был местом их встречи друг с другом. В нем можно было найти убежище от напавших на город врагов, потому что в Средние века верили: никто из христиан не осмелится пролить кровь в Божьем храме. Но далеко не всегда эти надежды оправдывались.

Собор украшали скульптурами — высеченными из камня фигурами и сценами из Священного Писания, статуями Христа, Богоматери, библейских пророков и царей, святых. Входя в храм, верующий воочию видел то, о чем толковал ему священник. Большинство горожан было неграмотно, но они могли усвоить основы христианской веры, созерцая эту «Библию в камне» (или «Библию для неграмотных»).

Бурное строительство церквей начинается около 1000 г., когда, по выражению хрониста того времени, Франция «оделась в белое одеяние церквей». Но одновременно подобное строительство развернулось и в других странах. Его сделали возможным хозяйственный подъем и рост численности населения.

Романский стиль

 В X—XII вв. соборы сохраняли некоторые черты римских церквей. Это были здания с массивными сводами и колоннами. Этот архитектурный стиль так и был впоследствии назван — РОМАНСКИЙ. Скульптурные изображения Бога или человека представляли собой угловатые, нередко изломанные фигуры. Скульпторы стремились создать изображения, в которых было воплощено религиозное настроение, устремление человека к Богу. Это были не фигуры людей, какими их видели в обыденной жизни, а символы святости. Романское искусство выражало настроения монахов, которые удалились от мира и наедине беседовали с Богом. Внешний мир их не занимал, и в храме романского стиля ничто о нем не напоминало.

Романский стиль. Церковь Святой Веры в Конке (Франция). 1041—1130 гг.

Готический стиль

 Иначе выглядит собор конца XIII—XIII вв. (подобным же образом строили и в XIV и XV вв.). Сложился новый архитектурный стиль, поскольку такие соборы строили главным образом во Франции, а также в Германии, Англии, других странах севернее Альп, то итальянцы более позднего времени стали называть этот стиль ГОТИЧЕСКИМ (по имени германского