Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века - Денис Владимирович Хмыров

своему, и по характеру своей деятельности оно является движением «революционным», т. е. революцией в Церкви, имеющей своей конечной целью не утверждение и создание Церкви, а разрушение ее. Быть может, этого не сознают многие из самообольщенных членов «Живой Церкви», но это хорошо знают и к этому сознательно стремятся покровительствующие «Живой Церкви» представители антихристианской советской власти.

«Наша задача, – заявляют они открыто, – не обновить, а упразднить всякую церковь, всякую религию. Но эта задача может быть окончательно разрешена только в будущем коммунистическом обществе. Нам же предстоит пройти весьма длинный путь. Обновление церкви, которое производится сейчас прогрессивно и демократично настроенной частью духовенства и прихожан, – лишь один из первых шагов на пути освобождения трудящихся масс России из-под власти церкви и религиозного дурмана («Рабочая Москва»)».

В № 1–2 за 1923 год в журнале «Церковные Ведомости» было напечатано Обращение к президенту Лозаннской конференции с протестом против удаления Вселенской Патриаршей кафедры из Константинополя, в котором, в частности, говорилось:

Узнав о том, что Константинопольская Патриаршая кафедра подвергается опасности быть удаленной из сего священного для всех христиан града, Русский Заграничный Архиерейский Синод, являющийся Высшей Церковной властью как для трехмиллионной русской эмиграции, так и для епископий Православной Церкви в Америке, Японии, Китае и Финляндии, то есть для целых 15 епархий с русскою и иноплеменною паствой, присоединяет свой протест к голосам других Автокефальных Церквей, заявивших о совершенной незаконности такого насилия над нашей Апостольской верой…

Последние годы были свидетелями жестокого, бесчеловечного гонения на Христову веру в Советской России: более 30 епископов убиты в ней безвинно, а Всероссийский Патриарх уже более полугода томится в тюрьме.

В неофициальной части – любопытная заметка Чего хочет «Живая Церковь»:

Из американской периодической печати и доставленных Временному Архиерейскому Синоду РПЦЗ документов видно, что представители «Живой Церкви» вошли в сношение с методистскими церковными кругами на предмет «методизации» православия и действуют от имени Православной Церкви.

Нам доставлен небезынтересный экземпляр обращения Центрального Комитета группы православного белого духовенства «Живая Церковь» от 3 октября 1922 года за № 361 на имя методистов следующего содержания.

Далее текст обращения приводится целиком. Затем следует его оценка.

Христопродавцы Иуды, ограбив Святые Божии Церкви, осквернив святыни русского православного народа, заточив Св. Тихона, Патриарха Всероссийского в темницу, засадив верных Его Святейшеству и священным канонам архиереев канонического постановления и пресвитеров в тюрьмы, наплодив множество лжеепископов и лжеиереев своих сторонников, и этим, при содействии жидовской власти, захватив церковную власть, они не останавливаются на этом и идут дальше в ересь, углубляя глубже и глубже церковную смуту.

В этой разрушительной деятельности не отстают от деятелей «Живой Церкви» и представители так называемой «Свободной Трудовой Церкви. (В сноске: Как известно, в самой «Живой Церкви» произошел глубокий раскол. Образовались в ней новые течения и группы: «Возрождение», «Трудовая Церковь» и другие).

Из советской печати усматривается, что «Группой Свободная Трудовая Церковь», в дополнение и развитие основной программы, приняты следующие тезисы А. Святогора (один из деятелей их).

Далее перечислены пять тезисов – об изгнании духовенства, упразднении иконостасов, торговли в храме предметами культа, об уничтожении мистической составляющей, о личном бессмертии и овладении землей и вселенной.

Дальше, кажется, идти некуда. Можно с уверенностью сказать, что наймит большевиков бывший епископ Антонин, именующий себя митрополитом, с успехом выполнил данную ему Бронштейном задачу.

В следующем выпуске, № 3–4, мы читаем Послание председательствующего Временного Архиерейского Синода РПЦЗ Святейшим Патриархам Восточным, главам Автокефальных Православных Церквей, православным архиереям, всему священному клиру и всем православным христианам:

Продолжающееся на несчастной Руси разделение Церкви побуждает нас, верных ей и нашему Святейшему Патриарху архиереев, составляющих Священный Русский Заграничный Синод, как единственное церковное учреждение, сохранившее свободный голос, вторично обратиться во все Автокефальные Православные Церкви и ко всем православным христианам с напоминанием и братской мольбой о том, чтобы и все верные Евангелию и семи Вселенским Соборам во Христе сестры оказали Православной Церкви Российской и подчиненным ей православным церквам: Русской заграничной, также Польской, Литовской, Финляндской, Эстляндской, Американской, Китайской и Японской, свою каноническую поддержку и не признали бы ни одной вновь самочинно выделившийся из послушания Святейшему Патриарху нашему Церкви, а признали бы их самочинным сборищем, согласно 1-му каноническому правилу Св. Василия Великого, и потому лишенным благодати и благодатного преемства, пока они не возвратятся к единению с Православной Церковью Российской и ее Святейшим Патриархом, доныне пребывающим в узах от безбожников и иудеев, захвативших силою и обманом власть в России и именующих себя Советским Правительством. (Митрополит Антоний)

Здесь же помещено важное Определение об обращении к Автокефальным Церквам по вопросу об образовавшихся в России большевистских религиозных общинах: В Определении Архиерейского Синода говорится:

Слушали: Письмо одного из епархиальных архиереев заграничной (постоянной) епархии… следующего содержания: «Имею честь почтительнейше просить Ваше Высокопреосвященство, не найдете ли Вы возможным поднять на предстоящем Всезаграничном Соборе Российской Церкви следующие вопросы:

1) об обращении от лица собора к Лиге Наций о защите и освобождении из заточения Св. Патриарха Тихона и всех архипастырей и пастырей Русской Церкви и о прекращении гонений на Русскую Церковь, 2) об освобождении из ссылки православных иерархов, пострадавших в Польше, и о возвращении их на свои кафедры (архиепископа Елевферия, епископов Пантелеймона и Сергия), 3) об обращении к предстоятелям всех православных Автокефальных Церквей с просьбою осудить образовавшиеся в России большевистские общины, именующие себя «Живой Церковью», «Союзом религиозного возрождения» и т. п. <…> Если бы такие или подобные постановления были вынесены на собор, то я просил бы подписать под ними мое имя».

На основании бывших суждений постановили: 1. Означенное письмо доложить Русскому Всезаграничному Церковному Собору, когда таковой будет созван…

№ 5–6 открывается Посланием Святейшего Тихона, Патриарха Всероссийского всем верным чадам Православной Российской Церкви. Далее следует Грамота Патриарха Вселенского Святейшего Мелетия по поводу гонений на христиан в Азии и России:

Великую печаль переживает Святейшая Цареградская Церковь в виду ужасного гонения, которое турецкое ангорское правительство систематически производит для уничтожения христиан Понта и остальной Азии, находящейся под его властью. К этой печали присоединяется отзвук боли, которую терпит другая часть тела Православной Церкви, находящаяся под Московской властью.

Как будто мало было гонений против Русской Церкви при первом налете большевиков – налете, в котором десятки епископов, сотни иереев и тысячи христиан были убиты и вера подверглась бесконечным видам унижений, а в последнее время, как новый повод гонений и разрушения Христианской Веры, предпринята конфискация священных