Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века - Денис Владимирович Хмыров

о получении французским правительством протеста Архиерейского Синода Русской Православной Церкви за границей «против насилий большевиков над Св. Патриархом Тихоном и с благодарностью Председателя Совета Министров Франции Председателю Синода митрополиту Антонию»[579].

Журнал «Церковные Ведомости» поместил в № 7–8 за 1923 год, в рубрике «У большевиков» заметку: «Страдания св. Патриарха». Приведем это любопытное свидетельство целиком.

Большевики искусственно разжигают темные массы против Св. Патриарха Тихона. Коммунисты выносят и распространяют резолюции, требующие смертной казни Патриарху. Предполагавшийся до Пасхи суд нечестивых над Св. Патриархом по настоянию милиции, из опасения беспорядков в виду сильного волнения и возбуждения православного народа, отсрочен на послепасхальное время. Но первые заседания суда уже состоялись. Процесс начался 21 марта. Никто из духовенства и близких к Патриарху на суд не допущен. Все билеты розданы исключительно членам союза коммунистической молодежи, которые держали себя на суде вызывающе. При появлении Патриарха они начали шикать и отпускать по его адресу ругательства. (Сведения взяты из информ. Руспресса.) Большевики не забыли того потрясающего впечатления, которое произвело появление Св. Патриарха на суде в прошлом году в качестве свидетеля и потому теперь искусственно создали такую обстановку, наводнив зал своими.

В настоящее время Св. Патриарх переведен в подвальное помещение Донского монастыря и совершенно изолирован от внешнего мира. Вблизи Донского монастыря ежедневно собираются толпы народа. Их разгоняют специальные отряды «чека». «Таймсу» сообщают корреспонденты, что московская «чека» стремится оказать давление на Патриарха, дабы заставить его сознаться в «преступлениях», которых он не совершал, а главное – дабы он снял «анафему», которой предал советскую власть.

Как ныне выяснилось, процесс Св. Патриарха Тихона отложен потому, что Советы желают создать какое-либо подобие Церковного Собора, который под давлением большевистской власти лишил бы его сана и избрал бы ему заместителем какую-либо креатуру большевиков. Собор этот, по советским газетам, созывается на 29-е апреля. По словам газеты «За свободу» (Варшава), из 500 делегатов этого собора – 250 назначены советской властью, а другие 250 избраны из членов «Живой Церкви».

Также представляет интерес заметка с говорящим названием «Комсомольская Пасха»:

В некоторых городах большевики праздновали «Комсомольскую пасху»; празднование заключалось в том, что безбожная коммунистическая молодежь, отобрав в монастырях камилавки, рясы и ризы и одев их, участвовала в шествии по улицам, распевая частушки и пародии на «Христос Воскресе». Народ встречал эти шествия крайне враждебно. Во многих местах произошли кровавые столкновения.

На первых страницах № 9-10 помещены Ответные грамоты Св. Патриарха Антиохийского Григория IV и архиепископа Автокефальной Кипрской Церкви Кирилла «о непризнании образовавшихся в России самочинных сборищ, кощунственно присвоивших наименование «Живой Церкви», «Древле-Апостольской» и др.».

Следом – Резолюция Патриарха Тихона на постановление «Московского лже-собора о лишении его патриаршего сана»:

По официальному донесению представителя Вселенского Патриарха в России на имя Его Святейшества, на постановлении Московского лже-собора о лишении священного сана Святейшего Патриарха Тихона, Его Святейшество положил следующую резолюцию: «Не законно. Смиренный Тихон, Патриарх Московский и всея России».

Неофициальная часть журнала практически целиком (помимо церковной хроники) посвящена «Московскому лже-собору». Это более пяти газетных страниц мелкого текста. Статья является, по сути, обзором российских газет, полученных через «Руспресс» (прежде всего «Правды» и «Известий»).

Задолго перед открытием собора, советская печать подготовила к его решениям, а действия большевиков предрешили состав собора и обеспечили возможность проведения на нем угодных большевикам постановлений. Советские газеты пестрели перед собором заметками о многочисленных якобы случаях, когда крестьянские сходы, красноармейские конференции и епархиальные съезды «Живой Церкви» выносили резолюции с требованием суда над Патриархом Тихоном и церковных реформ в живоцерковном духе. Этими заметками большевики стремились создать впечатление единодушного общественного мнения по вопросам, попавшим на обсуждение собора.

Как мы видим, здесь уже разоблачалась техника и механизм функционирования складывающегося тоталитарного государства.

Отмечаются разногласия внутри самих «обновленцев». Со слов «главы союза общин древне-апостольской церкви» А. Введенского приводятся задачи собора: об отношении к советской власти, о Патриархе Тихоне, о создании нового административного аппарата. Приводится текст грамоты обновленческого ВЦУ, зачитанной на соборе. Подробно приводится хроника собора, цитируются речи выступающих. Перечислены 17 подписей под постановлением о лишении Патриарха Тихона сана и звания:

После собора [1917 года] Патриарх Тихон продолжает контрреволюционную деятельность. Он является вождем и знаменем всех противников советской власти. Он втягивает церковь в контрреволюционную борьбу. Священный собор Русской Православной церкви 1923 года осуждает контрреволюционную борьбу и ее методы – методы человеконенавистничества. В особенности собор 1923 года скорбит об анафематствовании советской власти и всех, ее признающих. <…> Патриарх Тихон вместо подлинного служения Христу служил контрреволюции. <…> И, на основании церковных канонов, сим [собор] объявляет его лишенным сана и монашества и возвращенным в первобытное мирянское положение. Отныне Патриарх Тихон – мирянин Василий Беллавин.

<…> Советская власть не является гонительницей церкви. Согласно конституции советского государства, всем гражданам предоставляется подлинная религиозная свобода совести. Декрет об отделении церкви от государства обеспечивает эту свободу. Свобода религиозной пропаганды (наряду со свободой пропаганды антирелигиозных людей) дает верующим возможность идейно отстаивать ценность в своих чисто религиозных убеждениях. Поэтому церковным людям нельзя видеть в советской власти – власть антихристову. Наоборот, собор обращает внимание, что советская власть государственными методами одна во всем мире имеет осуществить идеалы Царства Божия. Поэтому каждый верующий церковник должен быть не только честным гражданином, но и всемерно бороться вместе с советской властью за осуществление на земле идеалов Царства Божия.

В статье вскрывается еще один метод обмана – при подсчете голосов.

Как пишет «Правда», за резолюцию голосовал весь собор при одном против и пяти воздержавшихся. По сведениям «Известий», под резолюцией стояло 344 подписи, 6 воздержавшихся.

Управляющий делами ВЦУ А. И. Новиков сообщает собору, что из 74 епархий прислали своих делегатов 72. На соборе присутствуют: 62 епископа, 32 делегата «Живой Церкви», 20 – от союза Д. А. [Древне-Апостольской] Церкви, 12 – от группы возрождения, 56 епархиальных уполномоченных ВЦУ, 287 выборных делегатов и 6 членов ВЦУ. Всего 476 человек. Как известно, под резолюцией собора подписалось только 344 человека. Число воздержавшихся, таким образом, в действительности – 132, то есть почти половина выборных делегатов.

О закрытии собора «Правда» сообщает: Впервые было совершено молебствие, в традиционные формы которого митрополитом Антонином введено теперь новое многолетие: „Стране российской и правительству ее, устрояющему судьбы народа по правилам труда и общего благополучия, многие лета“».

О заседании 7 мая «Правда» пишет: «Архиепископ Введенский излагает перед собором историю российской церковной