Философия хорошей жизни. 52 нетривиальных идеи о счастье и успехе - Рольф Добелли

Реальность, к сожалению, выглядит иначе. В мире воистину справедливости нет, а вот несправедливостей довольно много.

Что делать с этим неприятным фактом? Я убежден: ваша жизнь станет лучше, если вы примете несправедливость мира как факт и будете относиться к нему стоически. Так в своем путешествии по жизни вы избежите многих разочарований.

Одна из самых смачных библейских историй — «Книга Иова». Иов был любим, успешен и богобоязнен. Знаменитый предприниматель, который крепко стоял на ногах. Влияние, удачный брак и десять хороших детей. В общем, он был из тех достойных зависти людей, кому все удается. И вот пришел Сатана и сказал Господу: «Ничего удивительного, что Иов такой набожный, ведь он замечательно живет. Если б ему жилось хуже, его вера поколебалась бы».

Бог оскорблен, он хочет опровергнуть слова Сатаны и разрешает тому внести немного беспорядка в жизнь Иова. Первый удар — Иов теряет все свои деньги. Затем Сатана убивает всех его детей — семь сыновей и три дочери (отсюда выражение «послание Иову», когда речь идет о роковой вести). Погибают даже его рабы. В завершение Иова поражает проказа. Болезненные язвы осыпали все его тело от темени до подошв. Его гонят, высмеивают. Казалось бы, ему приходит конец. Иов сидит в пепле своего сгоревшего дома, и жена дает ему совет: «Похули Бога и умри»[69]. Однако Иов, как и прежде, вознес хвалу Господу. Ах, как бы хотелось ему умереть, чтобы только боль прекратилась, — но Бог этого не допускает. И тут налетает буря. В ней скрывается Бог. Он объясняет, что его действия людям непонятны и всегда останутся непонятными, что люди при всем своем желании его, Бога, не могут постичь. Но поскольку Иов выдержал все испытания и самые суровые несчастья не пошатнули его веру и не заставили усомниться в Боге, то Иов все получит обратно: свое здоровье, богатство и семью с детьми. И Бог наградил его великим счастьем, и жил Иов еще очень долго — как библейский старец.

По сравнению со стандартами криминального чтива, где убийца должен быть арестован и осужден, история Иова выглядит несколько более сложной, однако в конце все сводится к тому же: Иов перенес колоссальные беды, но остался стойким и за это был вознагражден.

Другими словами, иногда мир может казаться несправедливым, но это лишь потому, что мы не понимаем, как действует Бог. Вы должны терпеливо сносить несправедливость — говорит Библия, — это не навсегда. За всем стоит Божье предначертание, справедливый Божий план, которого вы в своей ограниченности просто не в силах понять.

Выражаясь языком психологов, это отличная стратегия преодоления, ответ, как поступать при ударах судьбы. Увольнение, страшный диагноз (например, рак), гибель ребенка — да, большая трагедия, но в контексте мировой истории это должно иметь какой-то смысл. Не в моих силах понять всю эту механику. Бог посылает мне испытание, и если я выдержу, не пошатнусь в своей вере, то когда-нибудь он меня вознаградит.

Весьма утешительно, но… Кто сейчас еще верит в Бога — всерьез? Да еще в такого, который допускает столь ужасающие, отвратительные дела и события?.. Все больше людей в ответ на это недоверчиво качают головой. И тем не менее в глубине души мы цепляемся за «справедливый мир». Мы хотим верить в своего рода карму: за добрые дела мы будем вознаграждены, а за злые — наказаны, если не в этой, то в следующей жизни.

Английский философ Джон Грей пишет: «В Древней Греции всем было ясно, что жизнью любого человека руководит Судьба, слепой случай. Этика занималась вопросами доброты, мудрости и отваги, но все же самые мудрые и отважные люди не могли избежать ужасной Судьбы. Мы предпочитаем — во всяком случае, в публичном пространстве — делать вид, что добрые дела непременно впоследствии окупаются. Но на самом деле мы в это не верим. По сути, мы знаем: ничто не способно нас защитить от слепого случая».

Вот и вся истина: нет никакого справедливого плана развития общества. Нет даже несправедливого плана. Никакого плана вообще нет. Мир фундаментально аморален. Конечно, с подобными взглядами жить очень трудно. И наука изобрела такое понятие, как вера в справедливый мир.

Разумеется, это ни в коем случае не означает, что мы не должны сокращать, уменьшать количество несправедливостей — скажем, при помощи страхования или социального перераспределения. Однако есть многое, что не поддается ни страхованию, ни перераспределению.

В гимназии один из моих учителей ставил оценки случайным образом — без какой-либо связи с достижениями ученика. И эти взятые наобум оценки отправлялись прямехонько в наши дневники. Мы, ученики, громко протестовали. Когда это не помогло, мы помчались к директору. Директор весьма уважительно высказался в адрес учителя с докторским дипломом — и ничего не предпринял. Мы кричали, что это несправедливо, нечестно! Но наш учитель спокойно отвечал: «Жизнь несправедлива. Чем раньше вы это узнаете, тем лучше!» Нам хотелось свернуть ему шею! Но, оглядываясь назад, я скажу: это стало одним из лучших уроков, полученных мной за все семь лет обучения в гимназии.

Триста лет назад немецкий философ Лейбниц утверждал, что мы живем в лучшем из миров (поскольку Бог не стал бы намеренно творить плохой мир). Через пару десятилетий эту идею опроверг Вольтер, написав свою сатирическую новеллу «Кандид»[70]. Под впечатлением от ужасного землетрясения в Лиссабоне, которое в 1755 году разрушило целый город, ни один разумный человек уже не мог верить в справедливость мирового порядка. Утопия о возможной для каждого беспечной жизни была разрушена. Кандид — таково имя главного героя — проживает жизнь, не имеющую недостатка в разных ужасах, и заканчивает свой путь познания такими словами: надо «возделывать свой сад».

[71]

Не стройте самолеты из соломы