Притчи Господа Иисуса Христа - Инна Мнацаканян

уже всего достиг, то такие мысли лишь наполняют сердце гордыней и тщеславием, а гордость, как известно, удаляет от Бога и делает первых в лучшем случае последними, а иной раз и совершенно подвергает падению.

В таком случае человек в своей слепоте, считая, что ему все позволено, с надмением и с «превышением власти» начинает воспитывать, обличать и судить других. Именно о таких пастырях сказал Господь:

Матф. 15:14

«…Оставьте их: они — слепые вожди слепых;

а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму».

О таких возгордившихся слепых пастырях пророчествовали многие пророки, в частности пророк Иезекииль:

Иез. 34:1–6

«И было ко мне слово Господне: сын человеческий!

изреки пророчество на пастырей Израилевых,

изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог:

горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих!

не стадо ли должны пасти пастыри?

Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец заколали, а стада не пасли.

Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали,

и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали,

и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью.

И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись,

сделались пищею всякому зверю полевому.

Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму,

и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои,

и никто не разведывает о них, и никто не ищет их».

Ни один апостол не поступал таким образом, они все считали, что служат людям, что спасают их для Царства Божья. По слову Господа Иисуса Христа:

Матф. 20:25–28

«Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними,

и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так:

а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;

и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;

так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили,

но, чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».

Также необходимо вспомнить пример Самого Господа Иисуса Христа:

Иоан. 13:3–17

«Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что

Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери,

снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался.

Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам

и отирать полотенцем, которым был препоясан.

Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему:

Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ:

что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.

Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему:

если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему:

Господи! не только ноги мои, но и руки и голову.

Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь;

и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты.

Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им:

знаете ли, что Я сделал вам?

Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите,

ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам,

то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример,

чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.

Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего,

и посланник не больше пославшего его.

Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете».

Итак, все дело в твоем внутреннем настрое. Если ты не возносишься в мыслях, а затем и в действиях, а в смирении и кротости служишь Богу всеми Его дарами, которые Он дал тебе, если ты ни в коем случае не считаешь себя первым, то никогда не станешь и последним.

Фил. 3:12–17

«Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился;

но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус.

Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед,

стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.

Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить;

если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет.

Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить.

Подражайте, братия, мне и смотрите на тех,

которые поступают по образу, какой имеете в нас».

Праведный Иоанн Кронштадтский[72]:

«Многие же будут первые последними, и последние первыми.

Та жизнь во всем будет отлична от настоящей: многие, бывшие здесь первыми, там будут последними. Здесь первенство зависит от заслуг царю и обществу, от происхождения, от блестящих природных дарований, от искательного характера, от хитрости, пронырства и других условий.

Там этого не будет. Чье нравственное совершенство выше других, тот и будет выше, тот и будет первенствовать.

На земле и первенство, если можно так выразиться, земное, стихийное, определяемое условиями жизни на этой планете, на которой мы живем, где неправда часто поставляет престол свой и где внешние достоинства часто берут верх над внутренними».

Феофилакт Болгарский (~1078 — ~1107)[73]:

«Видишь ли, каковы вечери (ужины) Христовы, как они обращаются на пользу душ, а не на пресыщение чрева?

Ибо, смотри, уврачевал Он страждущего водянкой, научил фарисеев тому, что творить добро в субботу есть благое дело.

Потом, когда увидел, что они делают шум из-за сидения в передних местах, врачует и эту страсть, происходящую не от малой причины, но от великой и неудобоизбежной, то есть от тщеславия.

Итак, нужно было Учителю, Начальнику и Совершителю смирения, — Христу, нужно было пересечь всякую ветвь этого злого корня — тщеславия. Прими, пожалуй, во внимание и то. Если бы теперь не время стола было и Господь заговорил бы о сем, оставив речь о прочем, то могли бы Его упрекнуть: а теперь, когда время было ужина и когда страсть к первенству мучила несчастных в глазах Спасителя, Его увещание весьма благовременно…

Ужели же тебе кажется маловажным такое убеждение Господа, которое предписывает высочайшую из добродетелей — смирение, поселяет оное в душах слушателей и покорного ему приводит к благоприличию?

Как разуметь слова: «всякий возвышающий сам себя унижен будет»?

Ибо многие, сами себя возвышающие в жизни сей, наслаждаются честью. Будет унижен означает то, что кто в мире сем пользуется большой честью, тот жалок и низок пред Богом. И всякий