Притчи Господа Иисуса Христа - Инна Мнацаканян

Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба,

сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;

смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.

Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,

дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,

и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца».

25. Притча о новой одежде и новых мехах

Матф. 9:14–17

«Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят:

почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?

И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених?

Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.

И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани,

ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.

Не вливают также вина молодого в мехи ветхие;

а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают,

но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое».

Мк. 2:18–22

«Ученики Иоанновы и фарисейские постились.

Приходят к Нему и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся,

а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус:

могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених?

Доколе с ними жених, не могут поститься, но придут дни,

когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни.

Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани:

иначе вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.

Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие:

иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут;

но вино молодое надобно вливать в мехи новые».

Лук. 5:33–39

«Они же сказали Ему: почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят,

также и фарисейские, а Твои едят и пьют?

Он сказал им: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься,

когда с ними жених?

Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни.

При сем сказал им притчу:

никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды;

а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой.

И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие;

а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут;

но молодое вино должно вливать в мехи новые;

тогда сбережется и то и другое. И никто, пив старое вино,

не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше».

В данной притче использованы образы повседневного быта.

Новые мехи имеют свойство растягиваться, когда в них вливают молодое вино. Но потом они постепенно затвердевают.

Если молодое вино наливать в эти затвердевшие старые мехи, они могут лопнуть, поскольку утратили эластичность, а молодое вино по мере брожения может расширяться и сужаться…

Также и новая ткань со временем утрачивает некоторые свои свойства и крепость, поэтому старую одежду, перенесшую столько стирок и носок, нельзя латать новой более крепкой тканью.

В своем доме человеку, занимающемуся виноделием, необходимо иметь и новые, и старые мехи.

Чтобы новое вино, полученное от недавно собранного урожая, помещать в новые мехи. Но необходимо иметь и старое вино, которым уже можно угощать гостей.

Поэтому Иисус и говорит, что сберегается и то, и другое.

Новое слово, новое откровение, которое ты получаешь от Господа, Он дает только тебе и для тебя. Для твоего укрепления, очищения, исцеления утешения, насыщения.

Но когда это откровение окончательно перебродит в твоем сердце, когда ты будешь работать в нем, молиться по нему и сформируешь из него учение — вот тогда оно и станет старым вином.

Тогда и придет время делиться им, угощать гостей, и, конечно, оно будет для них гораздо лучше нового, которое еще не сформировано как учение.

Вспомним слова Самого Иисуса:

Матф. 13:52

«Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному,

подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое».

Здесь в сокровищнице этого книжника имеются и новые полученные им откровения, и старые, выдержанные, которые превращены уже в учения.

В историческом плане эти притчи можно трактовать и таким образом:

Ветхие мехи, как и Ветхий Завет, как и Закон, хранили в себе выдержанное качественное вино, то есть заповеди Моисея и речения мудрецов и пророков.

Новое учение, данное Христом, должно сформироваться и настояться; как и молодому вину, новому учению, нужны новые мехи — те, кто возрастут с этим учением и станут его частью.

«Многие христианские толкователи объясняют, что этой притчей Господь Иисус показывает, что он основывает новую религию, иную, чем иудаизм, и иную, чем учение Иоанна Крестителя.

Другие считают, что такое толкование вступает в противоречие с фразой в Евангелии от Луки (Лук. 5:39): „И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше“.

Евангелие от Луки говорит не столько о несостоятельности старой религии, сколько о природе учения и о учениках. Никто не предлагает опытному ученику урока, предназначенного для неопытного.

Для опытного это будет бесполезно, а урок, предназначенный опытному ученику, не будет воспринят неопытным»[75].

То же самое можно сказать и об одежде, которая символизирует служение. Новобранцев, которые крепки, но еще не совсем «отстираны» и смягчены, не научены смирению и кротости, нельзя призывать на серьезное служение, то есть давать им посты, подразумевающие ответственность за других. Апостол Павел говорил об этом своему ученику Тимофею.

1 Тим. 3:6

«[Епископ] не должен быть из новообращенных,

чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом».

Также именно поэтому Павел запрещает учить женщинам. Поскольку не каждой женщине это дано.

1 Тим. 2:11–15

«Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью;

а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.

Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;

и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление;

впрочем, спасется через чадородие,

если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием».

Поскольку, как написано, Ева приняла слово — семя змея, то пока женщина, очистившись через Иисуса Христа, не примет семя обетования, не выносит его и не родит, она не может учить, а пока только принимать. Поскольку это для нее как новое вино. Но когда