Китаизация марксизма и новая эпоха. Политика, общество, культура и идеология - Ли Чжожу

идеологии социализма и капитализма, проникновения и обратного проникновения в различные области, борьба между подрывной и антиподрывной деятельностью не только существует, но и сложна и интенсивна. В идеологическом проникновении в образовательную сферу Китая главный призыв западных стран состоит в том, чтобы конкурировать за политические атрибуты следующего поколения людей в Китае посредством образования, пытаясь содействовать отказу Китая от социалистической системы и руководства марксизма-ленинизма посредством мирной эволюции.

В связи с этим товарищ Мао Цзэдун отметил: «Империализм говорит, что у нашего первого и второго поколений нет надежды, а у третьего и четвертого поколений есть надежда. Что империализм говорит, что неэффективен? Я не хочу этого Другие духовны, но они также могут быть духовными»[134].

Тов. Дэн Сяопин считает, что «противодействие буржуазной либерализации – это проблема долгосрочного образования. Она будет параллельна четырем модернизациям. Существует проблема противодействия буржуазной либерализации на протяжении всех четырех модернизационных процессов[135]. В связи с этим товарищ И. В. Сталин также отметил: «Чтобы понять, что образование – это оружие, оно зависит от того, кто держит его в руках и использует это оружие для борьбы с ним»[136]. Таким образом, укрепление руководящей идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новой эпохе в области образования, с тем чтобы выполнить историческую миссию построения в идеологической области стали и мирной эволюции Великой стены для предотвращения цветных революций, особенно актуально.

По этому вопросу, касающемуся поддержания политической безопасности страны, Генеральный секретарь Си Цзиньпин считает, что «в прошлом мы не могли участвовать в полной советизации, и теперь мы не можем заниматься полной вестернизацией или чем-то подобным. В западной модели, в результате партийных споров, социальных волнений и перемещения людей, было трудно стабилизироваться по сей день… Мы не должны «учиться походке в Ханьдане»[137]. Мы синицируем марксизм, мы строим социализм с китайской спецификой»[138].

В связи с этим генеральный секретарь Си Цзиньпин отметил: «Марксизм-ленинизм и мысль Мао Цзэдуна не должны быть потеряны, а в случае утраты основы будут потеряны[139]…Мы должны быть твердыми на пути социализма с китайской спецификой, ни на старой дороге замкнутости и жесткости, ни на злой дороге смены флага»[140]. В настоящее время в нашей партии существует неправильная односторонняя ситуация, то есть экономическое строительство является центральной задачей всей партии и народа всей страны, при этом пренебрегают построением духовного и других идеологических уровней. Однако необходимо уточнить, что «центр» не означает «уникальный», отказываясь от политики и «покупая» экономику, экономика не сможет этого сделать, а также пойдет по пути зла, что означает, что в конкретной образовательной практике это невозможно сделать. Волонтерство не может быть вульгарным материализмом. Необходимо обеспечить гарантии и поощрение политической работы и идеологической работы, то есть роль материального стимулирования в образовательной практике не может быть слишком подчеркнута. В то же время должно быть также ясно, что нет четкой связи между материальным стимулированием и мотивацией учителей.

Поэтому делается вывод о том, что задача культивирования социалистических строителей с китайской спецификой с твердыми убеждениями в новую эпоху посредством сочетания теории и практики образования и других процессов является стратегической миссией новой эпохи. Это также важная часть построения сильной социалистической образовательной страны в процессе модернизации Китая.

Глава 5

Политические рекомендации по развитию китайского студенческого сообщества в новую эпоху

Марксизм считает, что весь мир, включая человеческое общество, всегда движется вперед, развивается, поднимается и прогрессирует диалектически.

В 1920-х годах в результате артиллерийского огня Октябрьской революции из капиталистического мира возникла первая социалистическая страна, Союз Советских Социалистических Республик, против старого мира. Затем, в дыму Второй мировой войны, родилась серия социалистических стран, таких как Китай, которые образовали социалистический лагерь, противоположный старому миру. Империалисты и международная монополистическая буржуазия скорректировали свое политическое развертывание после серии неудач вооруженных сил с социалистическими странами, разработав и осуществив стратегию «мирного развития», подкрепленную силой и экономической мощью. Эта стратегия кажется очень эффективной: после тридцати лет кропотливого управления она разрушила социалистическую Восточную Европу, расчленила Советский Союз и хотела еще больше разложить социалистический Китай.

Но исторический процесс смены капитализма социализмом необратим.

Диалектика истории говорит нам, что капиталистическое общество – это, в конце концов, социальная форма с исторической временностью. Именно из-за врожденных социальных противоречий, особенно реальности все более социализированной исторической задачи производительности, которую она не может решить в принципе, и противоречивого противоречия между капиталистической частной собственностью на средства производства, поэтому капитализм в конечном итоге должен быть социализирован. Коммунизм и другие высшие социальные формы – это историческая неизбежность, которую никто и ни одна сила не могут противостоять и блокировать. Сила капитализма и слабость социализма являются лишь временными историческими явлениями. Несмотря на исторические повороты, история всегда идет вперед и не движется к реакции. Мы должны взглянуть на баланс сил, стратегического положения и борьбы против «мирной эволюции» капитализма и социализма с видением исторической диалектики, духом революционного оптимизма и духом полного материализма.

Студенческое сообщество – основа социалистического строительства в новую эру. Факты доказали, что идеологическое воспитание китайских студентов в новую эпоху должно сосредоточиться на следующих аспектах.

5.1. Необходимость усиления построения идеологического просвещения на основе дискурса с властью

Идеологический статус студенческой группы в любое время является отражением идеологического статуса общества в целом, а также отражением социальной экологии. Идеологическое и политическое воспитание группы студентов является ключевой областью построения идеологии и основным звеном построения идеологии.

С помощью сравнительного анализа идеологического и политического воспитания студентов в Советском Союзе можно ясно увидеть, что провал идеологического и политического воспитания в Советском Союзе был потрясенной верой в марксизм-ленинизм со стороны Коммунистической партии Советского Союза как лидера идеологической конструкции. Одна из важных причин успеха социалистического строительства и реформ в Китае заключается в том, что Коммунистическая партия Китая всегда верила в марксизм-ленинизм.

Факты доказали, что смягчение, расслабление и пренебрежение конструированием социалистического идеологического господства, потворство распространению исторического нигилизма и неолиберализма, не обращая внимания на построение партийно-групповых отношений, партийного стиля и политического стиля, безусловно, приведет к беспорядку в области социальной идеологии. И хаосу.

Поэтому, чтобы укрепить и улучшить идеологическое и политическое воспитание студентов, мы должны постоянно укреплять идеологическое построение, консолидировать общую идеологическую основу единства и борьбы всей Коммунистической партии Китая и всего китайского народа и эффективно создавать хорошую социальную экологию.

Это означает, что идеологическое и политическое воспитание китайских студентов в новую эпоху должно придерживаться основных принципов марксизма-ленинизма. Существенная маргинализация марксизма-ленинизма, существующая в настоящее время в высших учебных заведениях, должна быть решена: «Широкое распространение марксистско-ленинских идей и формирование коммунистического мировоззрения для всех трудящихся являются основой идеологического и