Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

идёт сотня молодых девушек, с левой – сотня тантриков с пхурбами в руках, а в центре – сотня монахов и сотня молодых мирян. Нам, конечно, столько народу не собрать, но по двадцать пять человек в каждом ряду нам вполне по силам.

Так они и сделали, и в назначенный день вокруг монастыря шествовала процессия, включая молодых девушек, монахов, тантриков и мирян, а меж ними сновали танцоры в масках защитников учения школы сакья.

За этим последовало праздничное застолье, на котором монахи из монастыря Сакья распевали намтар, используя мелодии, принятые в Центральном Тибете. Ринпоче собственноручно побрил голову старшему дунгсе, и я потом своими глазами видел мешочек с локоном волос, на котором было написано «Сакья Дунгсе Манджу».

Когда празднества, посвящённые дню рождения будущего держателя линии, подошли к концу, Ринпоче захотел выполнить практику длинной садханы Ваджракилаи. В прошлом монахи монастыря Дзонгсар уже выполняли подобный ритуал Ваджракилаи, но Ринпоче не был уверен, что танцы, принятые для этой практики в Кхаме, являются аутентичными. Он хотел, чтобы танцы выполнялись так, как это делается в монастыре Сакья Гонгма, основном монастыре школы сакья.

– Когда у твоего порога вдруг оказывается золотой самородок, – объяснил монахам Ринпоче, – такую удачу следует использовать по полной программе.

Он имел в виду, что, пока Сакья Гонгма живёт в монастыре Дзонгсар, нужно воспользоваться благоприятной возможностью научиться у него как можно большему. Поэтому Ринпоче велел монахам попросить мастеров танца из Гонгма Цанга научить их подобающей технике, что они и делали на протяжении следующих нескольких месяцев.

В то время в монастыре Дзонгсар хранилась старая маска головы собаки, которая была получена в подарок от монастыря Сакья. Ещё одну такую маску Сакья Гонгма привёз с собой. Ринпоче решил сделать новую, особенную маску, в которую Сакья Гонгма собственноручно вплёл семь нитей. После того как маску покрыли лекарственным порошком[21] и другими священными субстанциями, её снова принесли Сакья Гонгме, который сам её раскрасил, а затем передал художникам, которые довели работу до конца. В монастыре Дзонгсар до сих пор хранятся обе эти маски.

Танец Сакья Гонгмы

Во время исполнения ритуальных танцев все ламы последовали традиции, установленной в монастыре Дзонгсар, и заняли троны в Беркханге (где хранились маски и костюмы для танцев). Непосредственно перед тем, как Сакья Гонгма предстал в маске собаки, Ринпоче попросил всех встать и во время танца обращаться к нему с молитвой. Затем заиграли трубы из бедренной кости, которые возвещали о подавлении негативных сил и провозглашении истины, – как раз в тот момент, когда Сакья Гонгма зашёл под балдахин. Дилго Кхьенце рассказывал мне, что в тот момент он вдруг почувствовал, как вздрогнула под ногами земля, однако никто больше в своих рассказах о том дне об этом не упоминал. Говорят, что Ринпоче оставался стоять на протяжении всего танца Сакья Гонгмы и сел на своё место лишь когда танец закончился. (Гонгна Тулку рассказывал мне, что во время того танца Сакья Гонгма сделал подношение эликсиров из золота.)

К церемонии выбрасывания блестящих торма для подавления негативных сил Сакья Гонгма переоделся в особый костюм, надеть который ему помогал чопон из главного монастыря Сакья (никто другой с этой задачей бы не справился). Рукава его воинского одеяния пришлось засучить почти до плеч и закрепить их за спиной. Под ритуальным одеянием на нём была надета белая рубашка, а к чёрной шапке была прикреплена прядь волос с прилипшими к ней гнидами вшей, которая, как говорили, принадлежала одному из самых первых лам в линии Сакья Гонгма.

Затем Сакья Гонгма вдруг резко прыгнул вперёд, подобно тому как устремляется в гущу схватки воин, и швырнул перед собой торма четырёх матерей Шона, а потом и торма четырёх матерей Дагни. Все торма приземлились верхушками в сторону символов препятствий, что признавалось очень благоприятным знаком. Однако, когда он бросил торма четырём матерям Садаг, они упали верхушками в направлении его самого, а это уже был неблагоприятный знак, и ему пришлось выполнять эту часть ритуала заново. Затем пришёл черёд торма четырёх Кьебу Гингов и гневного торма основного божества Ваджракумары. Однако и они приземлились верхушками в неблагоприятную сторону.

На следующий вечер неожиданно умер Шаппей – пожилой мужчина из аристократического рода Сакья Цанга, который всегда носил на шее амулет из продолговатого самородка бирюзы. Его внезапная кончина, по общему мнению, и была неблагоприятным событием, на которое указывало неправильное приземление торма. Гонгна Тулку сразу же пришёл к Сакья Гонгме, чтобы выразить соболезнования от лица монастыря Дзонгсар.

– Да уж! – ответил Сакья Гонгма. – Вчера, когда торма четырём матерям Дагни упали верхушками в обратном направлении, я сильно испугался! Я подумал, что я выполнил ритуал слишком неуклюже и это может стать причиной препятствий для жизни Дордже Чанга. Однако в результате торма обрушило бедствие на голову Шаппея, и, поскольку он умер, теперь хотя бы ясно, что угроза миновала всех остальных.

Ринпоче дарует Сакья Гонгме посвящения

Для Гонгма Цанга всегда выделялись комнаты, предназначенные для самых высоких лам, приезжавших в монастырь с визитом. В те дни его помощниками становились порой не вполне достойные люди, которые могли утащить всё, что плохо лежит, даже если это вчерашняя выпечка. Мало кто из них был достоин места помощника Гонгма Цанга. Среди них были также и кхампы, которые волей судеб попали в монастырь Сакья и потом оказались в числе помощников, а эти ребята были отпетыми ворами. Но всё это по большому счёту не имело никакого значения. Лабранг Кхьенце был довольно состоятельным и не сильно пострадал из-за этой напасти.

Ринпоче даровал Гонгме Цангу несколько посвящений и передач, и хотя он и не смог дать передачу цикла «Сокровищница драгоценных наставлений», тем не менее он полностью передал циклы «Путь и плод. Объяснение для близких учеников», «Собрание садхан», а также даровал несколько редких посвящений, включая посвящение семи мандал традиции нгор и некоторые посвящения из традиции цар.

Певар Тулку рассказывал мне, что в лабранге хранились три небольшие тханки, на которых были изображены три Красных Божества. Считалось, что эти тханки выполнены либо самим Ринпоче, либо кем-то из его предшественников. Именно эти тханки были использованы для ритуала особого посвящения Трёх Красных Божеств, которое Ринпоче даровал Сакья Гонгме. Это посвящение в тот раз также получил Гонгна Тулку.

На следующий день Ринпоче почувствовал себя плохо, поэтому Сакья Гонгма пришёл его навестить. К вечеру того же дня Ринпоче попросил своих помощников поднести Сакья Гонгме тханки, красную накидку и шапку – все вещи, которые он использовал во время посвящения. Цветы с мандалы, которые также были тогда поднесены Сакья Гонгме из Пхунцог