Хожение за три моря - Афанасий Никитин

хоросанцы на конех, а иные всѣ пѣніи, ходят борзо, а всѣ наги да боси, да щит в руцѣ, а в другой меч, а иные с луки великими с прямыми даи[912] стрелами. А бой их все слоны. Да пѣших пускают наперед, а хоросанцы на конех да в доспѣ||сех, и кони и сами. А к слоном вяжут к рылу да к зубом великие мечи по кентарю96 кованых, да оболочат ихъ в доспѣхи булатные, да на них учинены городкы, да в городкѣх по 12 человѣкъ в доспѣсех, да всѣ с пушками да с стрелами.

Есть у них одно мѣсто, шихбъ Алудин пиръ ятыр, базар Алядинандъ98. На год единъ базаръ, съезжается вся страна Индийская торговати. да торгуют К) дни; от Бедеря 12 ковов. Приводят кони, до 20а[913] коней тысящьб[914] продавати, веяный товар свозят. вВ Гундустаньскойг[915] земли тъй торгъ лучыпий, веяный товар продают и купят на память шиха Аладина, а на русскыйд[916] на Покров святыя Богородица99.

Есть в том Алянде птица гукукь, летает ночи, а кличет: «кукъ-кукь»100, а на которой хоромине седите[917], то тут человѣкъ умрет; и кто жхощет еаз[918] убита, ино у ней изо рта огоньи[919] выйдет. А мамонык ходят нощил[920], да имают куры, а живут в горѣ или в каменье101. А обезьяны, то тѣ живут по лѣсу.

л. 447

А му них естьн[921] князь обезьяньскый, да ходит ратию своею102. Да ктоо[922] замаетп[923], и они ся жалуют князю своему, и оны, пришед на град, дворы разваляют и людей побьют. А рати их, сказывают, велми много, а языкр у них есть свойс[924]. А детей родят много; || да которой родится ни ва[925] оцаб[926], ни в матерь, ини тѣх мечют но дорогам. Ины гундустаньцы тѣх имают, да учат ихъ всякому рукодѣлшо, а иных продают ночи, чтобы взад не знали бежати, а иных учат базыв[927] миканет.

Весна же у них стала с Покроваг[928] святыа Богородица. А празднуютд[929] шигу Аладину веснѣ, две недѣли по Покровѣ, а празднуюте[930] 8 дни. А весну дрьжат 3 мѣсяцы, а лѣто 3 мѣсяцаж[931], а зимуз[932] 3 мѣсяцы.

Бедер же их стол Гундустану бесерменьскому. А град есть великъ, а людей много велми. А салтан невелик – 20и[933] лѣт103, а держат бояре, а княжат хоросанцы, а воюют все хоросанцы. Есть хоросанець меликтучар боярин, ино у него двѣсте тысящь рати своей, а у Фаратхана 20 тысящьк[934]104, а много тѣхъ ханов по 10л[935] тысящь рати. А с салтаном выходят триста тысящь рати своей. А земля людна велми и пышным[936] велми; а все их носят на кровати своей на серебряных, да пред ними водят кони в санех златых до 20н[937]; а на конех за ними 300 человѣкъ, а пѣших пятьсот человѣкъ, да трубников 10 человѣкъ, да варганниковъ 10 человѣкъ, да свирѣлников 10 человѣкъ.

л. 447

Салтан же выезжает на потѣху с матерью106 да с женою, ино с ним человѣкъ на конех 10 тысящь, а пѣших пятьдесято[938] тысящь, || а слонов выводят двѣсте, наряженых в доспѣсех золоченых, да пред ним трубников сто человѣкъ, ада плясцов сто человѣкъб[939], да коней простых 300 в санех золотых, да обезьян за ним сто, да блядей сто, а все гаурокы.

В салтановев[940] же дворѣ семеры ворота, а в воротех седитг[941] по сту сторожев да по сту писцов кафаров. Кто пойдет, ини записывают, а кто выйдет, ини записывают. А гарипов не пускают въ град. А дворъ же его чюден велми, все на вырезе да на золоте, и послѣдний камень вырезан да златом описан велми чюдно. Да во дворѣ у него суды розные.

Город же Бедерьд[942] стерегут в нощи тысяща человѣкъ кутоваловых106, а ѣздят на конех в доспѣсех, да у всѣх по свѣтычю.

А яз жеребца своего продал в Бедери. Да наложил есми у него шестьдесят да осмь футунов107, а кормил есми его год. В Бедери же змеи ходят по улицам, а длина еѣ двѣ сажение[943]*.[944]

В четвертые, человѣкъ, а образом лютаго звѣря, а являя ся имж[945] хвостомъ. А вырезан на камени, а хвостъ через негоз[946] сажени116.

л. 448

К бухану же съезжается вся страна Индийская на чюдо бутово116. Да у бутхана бреютсяи[947] старые и молодые, жонки и девочки. А бреютк[948] на себѣ всѣ воло||сыл, – и бороды, и головы, и хвосты117. Да пойдут к бутхану. Да со всякие головы емлют по двѣ шешькѣни пошлины на бута, а с коней по четыре футы118. А съезжается к бутхану всѣх людей бысты азаръ лекъ вах башет сат азаре лек119.

В бухане же бут вырезан ис камени ис чернаго, велми великъ, да хвостъ у него через него, да руку правую поднялъ высоко да простеръ еѣ, аки Устенеянъ царь Цареградскый, а в лѣвой рудѣ у него копие120. А на нем нѣт ничего, а гузно у него обязано ширинкою, а видение обезьянино. А иные буты наги, нѣт ничего, кот ачюкъ, а жонки бутовы нагы вырѣзаны и с соромом, и з детми. А перед бутом же стоит волъ велми велик, а вырѣзай ис камени ис чернаго, а весь позолочен121. А целуют его в копыто, а сыплют наа[949] него цвѣты.

л. 448 об.

Индѣяне же не ѣдят никоторого же мяса, ни яловичины, ни боранины, ни курятины, ни рыбы, ни свинины, а свиней же у них велми много. Ядят же в день двожды, а ночи не ядят, а вина не ииют, ни сыты122. А з бесермены ни пиютъ, ни ядят. А ѣства же ихъ плоха. А один с одным ни пьет, ни ѣсть, ни з женою. А ѣдят брынец, || да кичири с маслом, да травы розные ядят, а варят с маслом да с молоком, а ѣдят все арукою правоюб[950], а лѣвою не приимется ни за что. А ножа не дрьжат, а лжицы не знают. А на дорозе кто же варит себѣ кашу, а у всякого по горньцу. А от бесермен крыются, чтоб не посмотрил ни в горнець, ни въ ѣству. А толко посмотрит, инов[951] тое ѣствы не едят. А едят, покрываются гглатомъ, чтобы никто не виделъ его123.

А намаз