Король Фейсал. Личность, эпоха, вера - Алексей Михайлович Васильев

еще раз, что она была единственной женщиной, которую народ назвал «королевой» в стране, не знавшей королев. В Аравии считалось неразумным выпячивать достижения женщины, даже если ее называли королевой. Реклама могла повредить ее миссии, вызвать нежелательную реакцию, а дело для нее было превыше всего.

Дети Фейсала восприняли от родителей преданность делу образования. Принцесса Сара аль-Фейсал, старшая дочь Иффат, основала школу исламского воспитания в Эр-Рияде, которая включала в себя частную школу для девочек и ясли для детей работающих матерей. Сыновья короля Фейсала также основали подобные учебные заведения. Это школы имени короля Фейсала для мальчиков в Эр-Рияде. Мухаммед аль-Фейсал основал школы «Аль-Манарат» примерно на 17 тыс. учащихся. Затем последовало основание Благотворительного фонда имени короля Фейсала, начавшего свою деятельность с основания Университета имени короля Фейсала.

Образование было главной заботой Иффат. Именно она основала первую частную школу для женщин. Но она также активно участвовала в спонсировании других видов деятельности женщин. При ее поддержке в 1962 г. в Эр-Рияде появилось благотворительное исламское общество «Ан-Нахда» («Возрождение»). Женщины могли встречаться в этом учреждении, обсуждать общие дела. Иффат стала его почетным председателем, а принцесса Сара главным организатором. В создании общества приняли участие сестра Сары Латыфа, а также жены крупных предпринимателей.

Благодаря собственности, полученной от Фейсала, особенно недвижимости, Иффат стала одной из самых богатых женщин страны. Своим богатством она распоряжалась с благородными целями.

Общество «Ан-Нахда» сначала занялось ликвидацией неграмотности среди женщин. Его члены затем расширили свою деятельность — стали заботиться о сиротах, читать лекции для женщин по широкому кругу социальных, культурных и литературных сюжетов, организовали изучение английского и французского языков, курсы машинописи и некоторых ремесел. Общество «Ан-Нахда» было зарегистрировано в Министерстве труда и социальных дел и начало осуществлять почти официальные функции. Для женщин демонстрировались учебные фильмы — как заботиться о детях, соблюдать правила гигиены, получать элементарные медицинские навыки. Общество охватывало отнюдь не только привилегированные слои населения, но и многих неимущих. Ему хронически не хватало средств, и вклады делали сама Иффат и ее дочери Сара и Латыфа.

Следом за этим, в июне 1963 г., Иффат открыла женское благотворительное общество в Джидде. Затем женские организации появились и в Восточной провинции.

Появление женских организаций в Саудовской Аравии означало определенную трансформацию самооценки самих женщин. Они начали считать себя не только членами семьи, ориентированными исключительно на семейные ценности, но и членами общества, которые в состоянии вносить вклад в его развитие. Иффат говорила, что разрушение саудовских традиций никогда не было ее целью. Она рассматривала образование для женщин, создание женских организаций как вклад в жизненные силы социального организма страны, в укрепление семьи как микрокосмоса социального организма и укрепления нации как его макрокосмоса. С ее точки зрения, необразованная женщина была слабым звеном в цепи связей, которые объединяют и семью, и нацию. Необразованная женщина не могла давать нужного воспитания детям и оказывалась изолированной от процесса быстрого развития, который происходил в Саудовской Аравии.

Автор книги отнюдь не одинок в оценке положения в Саудовской Аравии как уникального феномена. Хочу процитировать слова американской исследовательницы Кэтрин Парссинен: «Подход короля Фейсала к развитию страны был основан на принципе избирательности. Он хотел привнести в страну профессиональные и технические знания для более эффективного функционирования государства без подрыва его уникальной культурной идентичности. Неограниченное и неконтролируемое внедрение чужих обычаев и нравов, социальных и культурных ценностей было бы враждебным вторжением в „Дар аль-ислам“ (землю ислама. — А. В.) и проявлением культурного империализма. Однако перемены необходимы для выживания любых систем. И король Фейсал был предан идее осуществления тщательно выверенных перемен, которые обогатят социальную ткань Саудовской Аравии без разрушения ее уникальности и ее идентичности… Проекты, которые получили поддержку и финансовую помощь Иффат и короля Фейсала, были тщательно отобраны в соответствии с желательным направлением и темпом перемен. Задачи образования и просвещения, которые они перед собой ставили, состояли в том, чтобы производить перемены, но со скоростью, которая могла быть принята населением без излишнего напряжения»[82].

Конечно, избирательность сама по себе трудна. Процесс развития имеет свою собственную динамику, и, однажды начатый, он производит некоторые необратимые и неизбежные последствия. Поэтому, какие традиции выживут в условиях быстрого развития, еще не совсем ясно.

«Какую роль играла Иффат в политике Фейсала? Была ли она только выразителем его интересов и выполняла как бы церемониальную роль? — задает вопрос К. Парссинен и сама на него отвечает: — Это утверждение совершенно не соответствует действительности. Тем более что Иффат продолжала свою деятельность и после убийства короля. Она — уникальная женщина, которая занимала особое место. Женщина, которую окутывает определенная мистика… Также несправедливо утверждение, что она все делала по своей инициативе, а короля Фейсала это не интересовало. Все факты доказывают, что это было сотрудничество, советы, доверие и взаимное влияние двух выдающихся личностей, у которых была необычайная степень взаимодополняемости и совместимости и общие убеждения…»[83]

Говорит Ахмед ибн Абдель Ваххаб: «Он был семьянином, этим достойным качеством он обязан королеве Иффат… Она создавала для него семейную атмосферу. Именно она воспитала тех детей, которых вы видели… Полагаю, что Иффат воспитала даже его самого. Ее влияние на него было большим. Поэтому в нашей арабской истории говорят: за каждым великим человеком есть женщина. За многими великими людьми стояли женщины»[84].

Глава 8

Вторая мировая война. Открытие Америки[85]

1 мая 1939 г. в Дахране в Восточной провинции Саудовской Аравии прошли радостные торжества на широкую ногу. Король прибыл в Дахран в сопровождении Сауда и Фейсала с караваном из 2700 человек. Он торжественно повернул кран для перекачки первой нефти в первый танкер-восьмитысячник. Его встретили президент СОКАЛ Билл Берг и глава совета директоров ТЕКСАКО Торкайлд Рибер. Они подарили Абдель Азизу автомашину «паккард» красного цвета, оборудованную для поездок по пустыне. Жены и дети американских нефтяников были представлены королю, наследному принцу Сауду и принцу Фейсалу.

Абдель Азиз возвращался в Эр-Рияд с братьями и старшими сыновьями, со слугами и телохранителями. На привалах его сыновья распевали боевые песни, как это делали бедуины после удачных набегов, сочиняя тут же все новые и новые куплеты.

Компания заплатила королю 200 тыс. фунтов стерлингов золотом и обещала гораздо больше. Руководство КАСОК уже знало, что в Саудовской Аравии были открыты величайшие запасы нефти на Земле, хотя даже оно тогда не представляло себе их подлинных размеров.

Уже в следующем году Абдель Азиз согласился предоставить компании концессию на дополнительную территорию. Таким образом, КАСОК получила примерно 400 тыс. квадратных миль, что было равно территории Калифорнии