Святой Георгий и гунны - Мурад Эскендерович Аджи

разделение. Став орудием колониальной власти, религия делала братьев чужими, даже врагами…

Я думал, все изменится к лучшему, стоит лишь осознать, чьими потомками мы являемся. История Евразии создана нашими предками. А это уже немало. После той памятной экспедиции написал первую книгу о Георгии, снял телефильм. Хотел восстановить память о Великой Степи и сыне человечества Георгии, сообща построить музей, мечеть и храм, кирху и костел. Планы были грандиозные.

Но жизнь внесла свои коррективы. Мытарства с рукописью дали понять, что кроме друзей у моих книг будут враги, враги влиятельные, злые. Еще понял: если начну у них искать правду, ничего больше не напишу. Силы уйдут, как вода в песок, а они того и ждут.

Противники шли на все, лишь бы внести раздор, лишь бы увести от Алтая. От родного очага. От Тенгри. Люди, которые назвали себя историками, учеными… Я был потрясен их безответственностью, их необдуманными речами. Защищая не существующую честь давно не существующего мундира, избегая открытых дискуссий, они были готовы на любые уловки.

Они не замечали (или не хотели замечать), что каждое их лукавое слово оборачивалось огромным злом. Забвение исторической правды привело к кровавым конфликтам, которым не видно конца. Как тут не вспомнить: «Сеешь зло – так жди кровавой жатвы!»

Руины храма Кавказской Албании. Архитектурный комплекс Семь Церквей (Едди Килисе). Село Лекит. Кахский район. Азербайджан

Опыт общения с власть имущими оказался еще печальнее. Бездарные, но сытые и довольные жизнью, они смотрели на мир через дырочку собственного кармана или с высоты служебного кресла.

С их молчаливого одобрения в Дагестане разгоралась братоубийственная вражда. Сердце сжималось от боли, когда узнавал, что происходит там. Люди, обманутые ложью, споря, чья вера правильнее, чей народ древнее, брались за оружие.

Умело провоцируемые раздоры заставили забыть о духовном согласии. Никто уже не помнил, что когда-то они были единым народом Кавказской Албании, жившим во имя торжества веры в Бога Единого…

Вновь Кавказ истекал кровью. Вновь на его земли пришла война, корни которой скрыты в глубине веков. Вновь прорастали семена вражды, посеянные задолго до сегодняшних событий{270}.

Поныне горы хранят руины албанских храмов и монастырей, поныне рвут душу следы их бессмысленной смерти. Помню, как сжалось сердце в азербайджанском селении Лекит, где я увидел глыбы поверженного монастыря. Губы задрожали, когда осознал, что разрушено. Полная копия этого храма есть в Италии – знаменитая церковь Сан-Витале, жемчужина мировой архитектурной коллекции.

От зодчих Кавказской Албании шла красота итальянской Равенны и средневековой Европы. Стиль хорошо узнаваем – купольная и шатровая архитектура, ее на Западе прежде не было. В Леките оставался один из древнейших ее образцов… Отсюда идет «родословная» церкви Сергия и Вакха в Константинополе. И мечети Скалы в Иерусалиме…Искусствоведы давно отметили их сходство с храмом в селении Лекит.{271}. То памятники культуры всего человечества!

Ангелы семи церквей Азии (по Апокалипсису). Фрагмент. Мозаика. Базилика Сан-Марко. Венеция. XIII в.

Албанский народ исчезал вместе с Церковью. Храмы взорвали, народ рассеяли, великое государство уже не помнят и потомки. О первой по рангу Церкви молчит энциклопедия. О могиле ее первого католикоса ничего, кроме легенд, не известно. Страна-мираж…

Реальными в ней были только порушенные храмы. Они помнили величие этих мест – и Патриарший престол в Дербенте, и «путь веры», начинавшийся здесь, и подвиг юного героя. Прикосновение к его надгробию озарило душу, помогая понять то главное, сокровенное, что ускользало в Москве.

У могилы святого Георгия созидательное начало, она, посещаемая людьми разных конфессий, с IV века была храмом под открытым небом, видела все – величие тюрков и их падение. Что, если над ней возвести храм памяти? Пусть даже в своем воображении. Храм братьев, разведенных Судьбой?

Селение Джалган, что на горе у Дербента, – не гаснущая звезда, маяк в том великом начинании. Это будет место воссоединения народов, родов… Слово сильнее меча. Или нет?

Пока побеждает меч, на землю Кавказа льется кровь. Война не затихает.

Но я верю, сюда прийдут люди, предки которых себя называли тюрками: англичане и немцы, норвежцы и датчане, французы и испанцы, русские и украинцы, поляки и шведы. Миллионы людей в Европе почитают святого Георгия, они и есть европейский тюркский мир. В глубинах их памяти хранится правда о себе, они найдут к ней дорогу по своим балладам и легендам, по урокам, преподанным бабушками и дедушками.

…Из Дербента в IV веке везли в Европу равносторонний крест, символ веры и свободы. В XXI веке будут везти память о предках, которые дали миру этот крест и веру в Бога Единого. Забытое прошлое вернется к нам, а с ним вернется дух, который и отличает настоящего тюрка – человека, чья душа наполнена Небом.

Эта мысль впервые посетила меня в Джалгане, у могилы святого Георгия, я смотрел на могильный камень, к которому за века прикасалось столько рук и губ, смотрел и думал: почему нет? О корнях своего народа помнить не стыдно.

Огюст Роден. Последний взгляд (Утренняя звезда). 1903

Храм в селении Джалган поможет возродить забытое братство истерзанного народа. Рядом с могилой святого не будет места злобе, лукавству, недобрым помыслам. Здесь его подвиг обретет свое подлинное величие. И оживет память о том, что именно Георгий духовно объединил Восток и Запад…

Пусть пока храм существует только в моем воображении. Пусть сегодня победил не дух, а стяжательство, нажива. Но разве не в нашей власти вспомнить о былом единстве?

С мыслью о том я работал над своей последней рукописью. Зная о скором уходе, просил Небо, чтобы позволило завершить задуманное. Милосердное, оно услышало меня.

…Если книга, которую вы сейчас держите в руках, заставит задуматься и посмотреть на мир иными глазами, душа моя утешится. Я буду знать, что мечта о храме не умерла.

Основные источники

1. Абаза В. А. История Армении. Ереван, 1990.

2. Абай Гэсэр-Хубун: Эпопея. Ч. 1–2. Улан-Удэ, 1961–1964.

3. [Абу-л-Гази] Родословное древо тюрков. Соч. Абу-ль-Гази, хивинского хана. Казань, 1906.

4. Абу Мухаммад Ахмад ибн Асам Ал-Куфи. Книга завоеваний (Извлечения по истории Азербайджана VII–IX вв.). Баку, 1981.

5. Агаджанов С. Г. Огузские племена Средней Азии IX–XIII вв (историко-этнографический очерк) // Страны и народы Востока. Вып. Х. М., 1971.

6. Агатангелос. История Армении. Ереван, 2004.

7. Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана. М., 1996.

8. Аджи М. Азиатская Европа. М., 2006.

9. Аджи М. Дыхание Армагеддона. М., 2006.

10. Аджи М. Европа. Тюрки. Великая Степь. М., 2004.

11. Аджи М. История тюрков. М., 2015.

12. Аджи М. Кипчаки: Древняя история тюрков и Великой Степи. М., 1999.

13. Аджи М. Кипчаки. Огузы: Средневековая история тюрков и Великой Степи. М., 2000.

14. Аджиев М. Мы – из рода Половецкого. Рыбинск, 1992.

15. Аджи М. Полынь Половецкого поля. М., 1994.

16. Аджи М. Полынь Половецкого поля. Изд. 2-е, доп. и перераб. М., 2000.

17. Аджи М. Сага о Великой Степи. М., 2016.

18. Аджи М. Тайна святого Георгия, или Подаренное Тенгри. М., 1997.

19. Аджи М. Тюрки и мир: Сокровенная история. М., 2004.

20. Аджиев М. Сибирь: ХХ век. М., 1983.

21. Академическая археология на берегах Невы. СПб., 2013.

22. Акишев К.А. Курган Иссык: Искусство саков Казахстана. М., 1978.

23. Алексеев В.П. Становление человечества. М., 1984.

24. Алексеев В.П., Гохман И. И. Антропология азиатской части СССР. М., 1984.

25. Алексеев Н.А. Традиционные религиозные верования тюркоязычных народов Сибири. Новосибирск, 1992.

26. Алексеева Т. И., Алексеев В. П. Этногенез славянских народов по данным антропологии//История, культура, этнография и формирование славянских народов. М., 1973.

27. [Алеппский Павел] Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. Вып. 1–3. М., 1896–1898.

28. [Алибеков] Адаты кумыков./Пер. Т.-Б. Бейбулатова; запись М. Алибекова.