Гармония преображения - ПАВЕЛ Григорьевич Деркульский

Тем более, что никто не мешает качественно улучшаться во второй половине жизни и при новом рождении, главное ведь здесь именно это самое рождение заслужить.)

Ну, что ж, в самую пору новое обнаруженное зафиксировать. Как зафиксированный фактор имеем новый оформившийся взгляд на всё, при этом именно всё, включая собственное пребывание в самой схеме всякого и разного происходящего. Одной из базовых в новом виде оформившихся основ становится взгляд на то, что и считается духовным результатом того, что и считается тем самым жизненны процессом. В сути своей всё начинает выглядеть подъёмом на максимальную по достижимости вершину — какой высоты смог достичь в течении жизни, такого результата достиг, в таком образе отслоился и по окончании совместного телесного-духовного существования и пребываешь. То есть, тело начинает выглядеть такой организационной схематикой, на базе которой при использовании задействованной при организации жизни энергетики, завершающий жизнь результат и строится, и соответственно достигнутому результату, после окончания совместного, телесно-духовного существования, тому, что получится, и пребывать, (на таком уровне, который и удалось осилить при освоенном духовном росте). То есть, потенциальные возможности у каждого рождающегося одинаковые (стартовые возможности ничтожные общие, пусть как можно догадаться, присутствует нечто, от чего-то оставшееся и на что-то влияющее, но степень подобного влияния-воздействия при организации-оформлении развития-роста нового рождённого просматриваются не без труда, однако важнее выглядит то, что перед каждым рождённым, как следствие рождения, раскрывается путь из жизни, и завершается окончание подобных трудов возникновением подобного облика духовного, которому во всём, в чём только можно, в вопросах самосовершенствования и подниматься, хотя опять же, самым важным для такого внутреннего роста остаётся рост качественный духовного внутреннего совершенства.) Человек, поднимающийся по подобной лестнице, оказывается выше иных, такого уровня в течении жизни не достигших. Учитывая, что, если телесного воплощения нет, то и с дальнейшим качественным улучшением всё выглядит довольно сомнительно, дальнейшее существование таких слепков-отпечатков с жившего вызывает много мыслей, разных. Ещё довольно экзотическим-своеобразным начинает выглядеть ново организовавшееся оформление материального воплощение Света и Тьмы в варианте нового проклюнувшегося взгляда на вопрос. Свет в варианте нового такого восприятия, концентрируясь, приобретает для воспринимающего всё сознания живущего, обличие полыхающей над головой и сознанием и дарящей Свет звезды, твердь под ногами обретает обличие Тьмы материалов всё организующих, и в том числе планету. Человек как такой получившийся вариант формирования сознания, при всей ничтожности получающегося сознания, просматривается впереди, благодаря такого рода совместного, слитного существования материального и духовного, результатом каждый раз отслаивается-организуется новый и новый образ. Имея в виде результата столь внушительное море далеко не самых совершенных обличий живших, да ещё когда присутствует возможность подниматься в вопросах хотя бы духовного свойства на куда более заметную высоту, как-то сразу сталкиваешься с вполне естественным желанием методом качественного улучшения получать нечто значительно более совершенное, лучшее, и в желательно большем количестве. А каким способом основы для подобного рода перемен заложить, вопрос весьма впечатляющий. В данном варианте взгляда на такой и никаких сомнений что желательный прогресс — с одной стороны присутствует взгляд, предполагающий подстёгивание духовного развития и совершенствования, а ведь такое более иного всякого не укладывается в схему чего-либо, о чём впору заявлять, что чувствуешь внутренне подобного рода прогресс. И одновременно ясно, что присутствует необходимость прогрессивного роста и развития сознания-разума, интеллекта, формы организации жизни в целом. То есть, такой мир, в объятиях которого живёт человек, во всех отношениях должен претерпеть кардинальные перемены и развитие. И как подобного добиваться, при этом строя всё таким образом, чтобы одно ни в коем случае не мешало другому, пока о подобном впору только фантазировать. Если касаться одного из основных вариантов, который в первую очередь просится в первые ряды — ни в коем случае ничего из ставшего известным не скрывать и выставить всякое, с некоторых пор ставшее известным, в первые ряды, дабы попытаться на всяком и всём подобного рода изложенном попытаться построить толкование, объясняющее, почему же настолько важно при продвижении по колее жизни вести себя именно таким образом, а не как-либо иначе. И здесь весьма важным начинает выглядеть необходимость рассмотреть последствия поминовения таких, кто хоть когда-либо жил, такими, которые на момент поминовения живы. Сразу можно отметить, что только при одной начальной задумчивости о чём-то подобном, уже образ такой формируется, что начинаешь чувствовать себя несколько необычно. Действительно, при такого рода взгляде что получаем? При самом факте хоть какого-нибудь, в любом варианте случающегося поминовения, такой, кого помянули, по всем признакам должен претерпеть своего рода оформление связи с таким, кто как-либо кого-то помянул, куда-то и с чего-то, почему-то двигаясь по жизни. И что получаем — образ возник и в зависимости от степени развития-совершенства поминавшего, и качественности и направленности поминания, проступил-оформился среди безликости забвения ничтожности обыденной, таким образом ситуацию следует понимать? То есть, весь такой необъятный в численности, порождающийся и живущий на планете, на момент поминовения, представляет из себя источник Света, благодаря которому, уж здесь каким получится такое, тронувшее мозг-сознание, поминовение, образ жившего и ушедшего, проступит, наполняясь этим самым Светом. Как следует понимать, существование в таких обличиях, оставшихся после жизни, начинает выглядеть чем-то, напрямую связанным с живущими — живущие живут, поминают таких, которые жили, и подобные образы продолжают наполняться Светом и присутствовать такого рода дополненьем мира (весьма показательным начинает выглядеть необходимость появления собственного источника Света, присутствие которого позволит полниться надеждой, что присутствие постоянной памяти людской ко всем, на определённый момент поминаемым далеко не столь обязательно. Выйдет в вопросах обращений вперёд и примет всё на себя, таким образом следует подобное поминать?) Но это всё касательно таких, в отношении которых направлены мысли по всяким оценивающим критериям скорее радующего, чем способного огорчить свойства. Что же будет оформляться при обратной схематике взгляда-оценки результатов прожитого? То есть среди подобного, как следует понимать, тоже присутствует вариант забвения? Или когда измаран действиями далеко не лучшего характера, надеяться на безликость варианта забвения несколько странно? Но ведь находятся и такие, которых помянут при откровенной и явной нелицеприятности дел, благодаря которым такие результаты жизненного процесса будут поминаться? Разве это не повод констатировать — это результат трудов-деяний, свершённых в течении жизни, такие живущие марают всю душу грязью, следуя тропой, которая трудами таких, что всплыли в памяти, оказалась протоптана, а потому неужели такое не отразится на состоянии? Каким образом? Разумеется, такие, которые окажутся духовно подобным замараны, укажут на таких, вслед которым пошли, в результате чего и измарались духовно с лихвой — то есть, такой, что основу не лучшему заложил, будет выставлен