Том 7. Истории периода династий Суй и Тан - Ган Сюэ

Никто не обращал внимания на холод, за ночь прошли более пятидесяти километров

Весть об усмирении восстания Хуайси распространилась, вся страна была потрясена. Вскоре после этого Ли Шидао из Цзычэна был разбит Тянь Хунчжэном, и его восстание закончилось. Ван Чэнцзун из Чэндэ не имел никакой надежды и был вынужден сдать свою территорию. Несколько оставшихся мелких сил не осмелились больше создавать проблемы и сдались двору. Это стало концом сепаратизма, длившегося десятилетиями, но продлилось недолго. Как бы то ни было, во время своего правления император Тан Сяньцзун сделал нечто значительное, что впоследствии было названо «Юаньхэ Чжунсин». История о прорыве Цайчжоу в снежную ночь стала широко известной. Поэт того времени Лю Юйси написал об этом в нескольких стихотворениях, выжимки из которых гласят: «Летающий генерал Хань спустился на небо, и дверь открылась с размаху конным шатром. Бандиты были похожи на группу жалящих весенних громов, когда они рассыпались и смотрели на флаг».

Статьи Ханя и Лю

После урегулирования вопроса Хуайси, Пэй Ду, Ли Цзу и Ли Ю получили большие вознаграждения. Хотя Дун Чунцю поздно сдался, Ли Су обещал защитить его от смерти, поэтому император Тан Сяньцзун не стал его убивать. Позже он отличился в битве с Ли Шидао. Придворные чиновники считали победу над Хуайси великим достижением и утверждали, что необходимо воздвигнуть памятник, чтобы будущие поколения знали о ней. Когда император Тан Сяньцзун услышал это, он сказал: «Пусть Хань Юй напишет надпись, он лучший писатель».

Хань Юй был министром министерства юстиции, он следовал за Пэй Ду на передовую и давал ему советы, поэтому его считали заслуженным министром. Он быстро написал надпись, вырезал ее и установил. Поскольку он был подчиненным Пэй Ду и у них были хорошие отношения, он больше писал в надписи о заслугах Пэй Ду и меньше о делах Ли Су. Когда это произошло, подчиненные Ли Су разозлились и разбили памятник. Жена Ли Су, дочь принцессы, также встала на сторону мужа и отправилась к императору Тан Сяньцзуну, чтобы отчитать Хань Юй. Император Тан Сяньцзун также почувствовал, что это неправильно, и сказал: «Пусть Дуань Вэньчан, ученый из Ханьлиня, напишет новый!» Дуань Вэньчан переписал надпись, которая стала известна как «Надпись Дуаня», после этого спор был исчерпан.

Хань Юй был уроженцем Хэнъяна, провинции Хэнань, который был не только хорошим писателем, но и прямолинейным человеком, склонным обижать начальство, говоря в серьезной манере. Во время правления императора Тан Дэцзуна он служил императорским чиновником. Однажды, когда была сильная засуха, он отправился в Гуаньчжун, чтобы проинспектировать. Он увидел, что посевы увядают, а люди умирают от голода на обочинах дорог. Однако Ли Ши, находившийся у власти, скрыл правду и солгал императору, что посевы растут хорошо. Затем Хань Юй написал письмо, в котором рассказал правду об увиденном, предложил отменить налог на тот год. Но император Тан Дэцзун обвинил его в измышлениях и отправил его быть магистратом в Яншань (современный Цинъюань, провинция Гуандун), далекое место. Только после с правлением императора Тан Сяньцзуна он был переведен обратно

Нрав Хань Юя не изменился, и впоследствии он был переведен в Государственную академию ученых, где стал учителем. Это было как раз по его части. Он считал, что конфуцианство нужно хорошо преподавать, чтобы школа считалась правильной, что правление страной в соответствии с устоями Конфуция и Мэн-цзы — это правильный путь, а буддизм и даосизм — ложь. Но со времен Шести династий преобладал буддизм и даосизм, а конфуцианство отходило на второй план. Хотя конфуцианство уже было основным предметом в школах, многие люди верили в буддизм и даосизм, и даже в императора. Хань Юй считал своим долгом проповедовать конфуцианство, как на занятиях, так и в своих трудах, и при этом критиковать буддизм и даосизм. Постепенно все в столице узнали, что у него мощный рот и перо, и что буддисты и даосы боятся его.

Когда Хань Юй писал свое эссе, он чувствовал, что обычно используемый параллелизм не позволял ему написать то, что он хотел сказать в мучительной и быстрой манере. Это был стиль письма, переданный от Шести династий, который состоял из рифм и рифмовок и был сложен для понимания, как игра слов. В этом стиле то, что человек говорит, и то, что он пишет, — две совершенно разные вещи. Хань Юй подумал про себя, что это недопустимо. Он сказал своим друзьям и ученикам: «Вы должны писать правильно и говорить правду, а не банальные и пустые слова. Стиль письма должен быть свежим и разнообразным, а не всегда в одном и том же формате. Древняя письменность династий Цинь и Хань являются правильными корнями и образцами письменности, и мы должны восстановить традиции тех времен».

До Хань Юя были некоторые люди, которые выступали за необходимость учиться на древних текстах до династии Цинь и против написания фальшивых параллелей, но это не имело никакой реакции. Благодаря Хань Юю стало ясно, что многие люди выступали за восстановление древних текстов династий до Цинь и Хань. Таким образом, началось движение древних текстов, в начале которого стоял Хань Юй. Он не только рассказывал про это, но и сам написал несколько прекрасных эссе, которые также называют прозой. Например, «Рассуждения учителя» — это разоблачительное эссе, в котором ясно говорится о том, что нужно усвоить.

В древние времена у ученого должен был быть учитель. Учитель — это тот, кто учит и решает проблемы. Кто может быть свободен от путаницы, если он не рожден знающим? Если человек запутался, но не последовал за учителем, его заблуждение останется неразрешенным. Если кто родился прежде меня, тот слышал о Дао прежде меня, и я буду учиться у него. Если кто родился после меня, тот слышал о Дао после меня, и я буду учиться у него. Путь к Дао, это не знать порядок рождения людей. Пути к Дао без благородства, без неполноценности, без возраста. Где есть дао, там есть и учитель.

«Введение в обучение» — это повествовательное эссе. Хань Юй рассказал историю о том, как однажды учитель сказал ученикам, что они должны быть прилежными в учебе и не быть игривыми, что они должны больше думать, а не следовать за толпой. Пока у вас есть способность к обучению, вы не будете бояться, что вас не заметят, и сможете изменить ситуацию к лучшему. Когда ученики услышали это, они спросили: «Вы так прилежны в