Молитвослов на современном русском языке - Тимрот

class="p1">2 Напрасно вы рано встаёте, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он даёт сон.

(Пс.126:1,2)

5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.

(Иоан. 15:5)

240

«Прегрешение» означает простую ошибку, которая произошла, главным образом, по небрежности или невнимательности. Оскорбление Бога, но не по злому умыслу. Тогда как «грех» — это злодеяние, богохульство, развратные мысли, дурное желание. Это нарушение евангельских и божественных заповедей, оно происходит или по нашему злому умыслу и намерению, или из-за безразличия и нравственной чёрствости.

Стефанос Анагностопулос «Беседы о литургической жизни Церкви»

241

Источники:

Газета «Пантелеймоновский благовест» март 2012.

Приходской вестник храма во имя святого великомученика и целителя Пантелеймона

Газета храма Смоленской Иконы Божией Матери

242

«Прегрешение» означает простую ошибку, которая произошла, главным образом, по небрежности или невнимательности. Оскорбление Бога, но не по злому умыслу. Тогда как «грех» — это злодеяние, богохульство, развратные мысли, дурное желание. Это нарушение евангельских и божественных заповедей, оно происходит или по нашему злому умыслу и намерению, или из-за безразличия и нравственной чёрствости.

Стефанос Анагностопулос «Беседы о литургической жизни Церкви»

243

Скверна (евр. тума, цоа, ки), т.е. нечистота (Плач 1:9, в Синод. пер. – «нечистота»), а также «отбросы» (Ис 4:4); употребляется как образ греха. В Ис 28:8 С. обозначает рвотные массы (в Синод. пер. – «блевотина»).

Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.

244

По преданию славословие было услышано от Ангелов мальчиком, поднятым на воздух во время покаянного моления по случаю землетрясения в Константинополе (438–439 гг.) и тогда же введено в богослужебное употребление.

Так говорит предание. Согласно другим источникам, происхождение Трисвятого относится к более раннему времени, в V же веке оно стало более известным и введено в богослужение. Так, например, монах Иов объяснял, что текст Трисвятого составлен из «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!» (Ис.6:3) и стиха Псалма: «к Богу крепкому, живому» (Пс.41:3), где слово «живой» (ζών) заменяется более звучным словом «бессмертный» (ἀθάνατος). Николай Кавасила («Изложение Литургии», 20) принимает это объяснение Иова. Как бы то ни было, во всяком случае, исторически достоверно, что на первом заседании IV Вселенского Собора, после низвержения Диоскора, собравшимися отцами пропето было Трисвятое, и с тех пор, следовательно, с половины V века, эта песнь свято хранится в Православной церкви. Священное происхождение Трисвятого признают и отцы Трулльского Собора в особом 81 правиле.

245

10 Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих [заповеди Его]. (Пс. 110:10)

246

22 Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя.

(Иак.1:22)

247

16 Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные.

17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.

(Иак.1:16-17)

248

… у иудеев после Вавилонского плена (в том числе и в период земной жизни Иисуса) принято было заменять слово «Бог» словом «Небеса» (из боязни произнести имена «Бог» и «Господь» всуе, что запрещено Третьей заповедью: «Не произноси Имени Господа, Бога твоего, напрасно» – Исх. 20:7), то Царство Божье стало называться также и Царством Небесным.

Дмитрий Щедровицкий «Врата Царства»

Вавило́нский плен или Вавилонское пленение (ивр. ‏גָּלוּת בָּבֶל‏‎, галут Бавел)

Период в истории еврейского народа с 597 по 539 год до н. э. Собирательное название серии насильственных переселений в Вавилонию значительной части еврейского населения Иудейского царства во времена правления Навуходоносора II.

249

Великое славословие – молитвословие, начинающееся с евангельского стиха «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человеках благоволение» (Лк.2:14) и состоящее из стихов, посвящённых прославлению Святой Троицы и стихов псалмов, завершающие стихи – трисвятое.

Входит в состав богослужения утрени и повечерия. В праздничные и воскресные дни великое славословие на утрене поётся, в будние – читается.

В богослужебной практике укоренился обычай на Великом славословии открывать Царские врата, а священнику облачаться в фелонь.

250

29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт [на Себя] грех мира.

Ин. 1:29

251

20 ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них.

(Матф.18:20)

252

9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. (Иоан.1:9)

253

Во все дни Пасхальной седмицы вместо утренних и вечерних молитв читаются «Часы Пасхи», начиная с Пасхи и заканчивая утром субботы Светлой Седмицы.

С вечера субботы читаются обычные молитвы.

От Пасхи до Вознесения вместо молитвы «Царь Небесный» читается «Христос Воскрес…» (трижды).

С Вознесения до Троицы утренние и вечерние молитвы начинаются с чтения «Трисвятого…», опуская все предшествующие.

Молитва Святому Духу («Царь Небесный…») не читается и не поётся до праздника Святой Троицы, так как обращена к Святому Духу. Согласно Евангелию, Святой Дух сойдёт на апостолов только через 50 дней после Воскресения Христова – на Троицу. Тогда «Царю Небесный» начнут читать вновь.

Вместо молитвы «Достойно есть» до Вознесения читается «Ангел возглашал Благодатной: Чистая Дева, радуйся! …».

От Пасхи до дня Святой Троицы отменяются земные поклоны.

Эти замечания относятся и к утренним молитвам.

254

От Пасхи до Вознесения вместо молитвы «Царь Небесный» читается «Христос Воскрес…».

Молитва Святому Духу – это стихира праздника Пятидесятницы.

255

C Вознесения до Троицы утренние и вечерние молитвы начинаются с чтения «Трисвятого…», опуская все предшествующие.

256

В 433 году н.э., … Константинополь на протяжении четырёх месяцев сотрясался от землетрясений. Все христиане, жители города, покинули его и оставались в построенном наспех лагере неподалёку, где