Экономика просто и понятно - Александр Никонов

В одной из самых распространённых мировых религий – христианстве – существует так называемая Святая Троица, триединая мифологическая сущность, представляющая собой некий «сплав» бога-отца, бога-сына и бога – духа святого. Не избежал этих религиозных мотивов и марксизм. Людям старым, которые ещё помнят социалистическую эпоху в нашей стране, навсегда врезались в память три наложенных друг на друга, будто сплавленных между собой профиля – Карл Маркс, его друг и толкователь марксизма Фридрих Энгельс и Владимир Ленин.

В религиозных обществах принято к месту и не к месту ссылаться на Священное Писание (Библию) и другие религиозные тексты, как на истину в последней инстанции. То же самое было и в социалистических странах: начиная писать диплом или научную диссертацию, студент или учёный непременно должен был сделать ритуальную отсылку к Священному писанию – работам основоположников марксистского учения, а также дать ссылку на решения последнего партийного съезда. Книги Маркса и Ленина стояли на полках жрецов марксизма – партийных работников разного ранга, которые выстраивали жизнь целой страны по цитатам и догматам святых отцов марксизма.

У верующих в классические религии были храмы и часовни, а также молельные комнаты. Такие молельные комнаты существовали и в социалистических странах – на каждом корабле, в каждой школе, на любом предприятии или в воинской части были так называемые «красные уголки» или «ленинские комнаты», где висели иконы основоположников и стояли многотомники священных писаний. А в качестве жрецов и капелланов (армейских священников) выступали так называемые замполиты и парторги – люди, которые получали деньги за то, что трактовали священное писание марксизма. Если христиане и мусульмане любые события в мире толкуют как волю своего бога, то марксистские жрецы все события в мире трактовали с точки зрения своего учения – как борьбу классов и т. д.

Часто верующие носят на себе знаки своей религии, например, христиане вешают крестик на шею. Обычно в христианскую веру людей погружают с самого детства, причем погружают буквально – окуная в воду. Это называется обрядом крещения. Вот после того, как ребенка покрестят, ему и надевают на шею знак принадлежности к религиозной общине. Точно так же приобщали к марксизму детей и в социалистических странах, только без воды – им устраивали обряд посвящения в юные марксисты (октябрята, пионеры) и вешали на грудь специальные значки с изображением умершего вождя. А в государстве германских национальных социалистов детей загоняли в организацию юных гитлеровцев – гитлерюгенд.

Когда-то, стремясь приобщить к религии с самого детства, монархические государства преподавали в школах закон божий, то есть с самого юного возраста практиковали сеансы идеологической обработки. То же самое было в социалистических государствах (по сути своей также монархических) – идеологическая накачка в них начиналась со школы и продолжалась в вузах, потому что немалую часть программы занимал марксизм в виде разных предметов (обществоведение, исторический материализм, история КПСС, политэкономия социализма, диалектический материализм, научный коммунизм).

Поскольку любое крупное идеологическое направление неизбежно разбивается на десятки мелких течений и ручейков, дробится на ответвления и секты, эти секты начинают враждовать друг с другом, каждая из них претендует на то, что именно она является носителем истины, что именно её толкование учения – самое правильное. При этом они начинают ожесточённо бороться с конкурентами, ненавидя «предателей» и «отступников» порой больше, чем прямых врагов. Разница между марксизмом и христианством только в том, что христиане называют их еретиками, а марксисты – оппортунистами.

Христиане-католики резали христиан-гугенотов; марксисты-большевики, придя к власти, сажали и расстреливали марксистов-меньшевиков; национальные социалисты Рабочей партии Германии во время «ночи длинных ножей» резали и стреляли тех национал-социалистов, которые отклонялись от линии Гитлера.

У христиан существует целый пантеон так называемых святых мучеников. У коммунистов также был пантеон коммунистических святых, к которым приучали с самого детства, – например, в школах детям рассказывали о так называемых пионерах-героях, отдавших свои юные жизни в борьбе за коммунистическую религию.

Кстати, психологически поведение юных фанатиков марксизма на заре движения ничуть не отличалось от поведения фанатичных христиан в эпоху зарождения христианства. Что совершенно естественно: маленькие угнетаемые секты в агрессивной среде могут уцелеть, имея только фанатичных адептов, которые не просто готовы отдать жизнь во имя идеологии, но даже пойти на пытки. В Древнем Риме христиан скармливали львам на арене цирков, но они от веры не отрекались. Как не отрекались от своей веры и молодые коммунисты, попавшие в руки лютых врагов, чем официальная пропаганда весьма гордилась – таких фанатиков в социалистических странах детям ставили в пример. В пионерских комнатах и школьных классах висели целые иконостасы с портретами героев-мучеников в качестве примеров для подражания и инструментов идеологической обработки.

Здесь уже не раз отмечалось, что все попытки марксистов построить идеальное общество по канонам и догматам марксизма провалились. Чем-то эти потуги напоминали неудавшуюся попытку других верующих – христиан – построить идеальное общество по своим христианским канонам и жить без греха. Закончилось всё столь же печально, сейчас расскажу, как и почему…

Жил-был монах по имени Савонарола. Жил он в средневековой Италии и был истовым христианином. Христианство, как известно, религия хмурая, она проповедует аскезу, укрощение плоти, безгрешную жизнь и прочие неприятные вещи. И вот проживавший в весёлом городе Флоренция страшненький, почти уродливый, крючконосый, тощий, с горящими глазами фанатик Савонарола начал проповедовать среди горожан основы праведной жизни.

А надо представлять себе ту прекрасную возрожденческую Флоренцию – город музыкантов и художников, весёлых горожан и ремесленников. Люди, обитавшие в этом пёстром прекрасном городе, хоть и были христианами, но жили нормальной жизнью, то есть постоянно грешили, не соблюдали канонов и заповедей. Они пили вино, веселились, вкусно ели, устраивали бесконечные карнавалы и маскарады, плясали, распевали непристойные песенки, хохотали и понемногу изменяли своим супругам для пущего удовольствия. Причём так жили не только миряне, даже священники старались от них не отставать и ухватить свой кусочек грешного удовольствия, не отказывались от вина и секса. И так было не только в прекрасной Флоренции, но и по всей Италии. Народ жил в радость!

Конечно, подобную жизнь людей их мрачная религия считала грехом, но люди есть люди, и потому можно смело сказать, что бессмысленные идеологические запреты хороши только тогда, когда они не соблюдаются, в противном случае эти запреты просто мешают жить. Савонарола же в силу своего уродства и любовных неудач юности стал тяжёлым невротиком. Сам он весёлой жизнью жить не мог и не хотел, девушки его не любили, поэтому крючконосый пытался и другим запретить дышать полной грудью, получать от жизни удовольствия. Мечталось ему, чтобы все перестали наряжаться, петь, веселиться, а только молились и рыдали о своей грешной жизни. На беду горожан Савонарола был очень хорошим пламенным оратором. Он мог увлечь и зажечь толпу. В психологии это называют эффектом психического заражения, когда своей необузданной энергией и горячностью хороший оратор со сверкающими глазами буквально гипнотизирует толпу, вводя людей в транс. Причем стоит зажечь всего нескольких человек, а дальше истерический пожар безумия бежит по толпе, и люди уже заражаются друг от друга. Это очень известный со времен Средневековья эффект массовых истерических помешательств… Один из современников, которому удалось послушать Савонаролу, писал потом, что у него во время речи оратора физически волосы встали дыбом. Для такого воздействия на публику нужно обладать определённой долей бесноватости, быть на грани сумасшествия!