Интимное средневековье. Истории о страсти и целомудрии, поясах верности и приворотных снадобьях - Розали Гилберт

Заведения

Дамы, бравшие плату за свою компанию, предпочитали работать в борделях или банях.

Вопреки современным представлениям, в те времена люди мылись чаще, чем мы привыкли думать; в банях не только мылись, но также вкушали блюда и пили вино, сидя в ванне, да еще и под живую музыку. Ванны были достаточно большими, чтобы уместить двоих, а над ними висели тканевые балдахины, что так и толкало совершить грех.

Иллюстрация с изображением бани из Псалтыря (1315–1325), Гент

Walters Ex Libris, Manuscript W.82, folio 100r.

Многие из подобных заведений действительно были банями, то есть туда ходили мыться. Тут все почти как с современными массажными салонами — одни работают по назначению и согласно заявленным целям, а некоторые другие предлагают посетителям довольно пикантные услуги.

На многих средневековых картинах и иллюстрациях с изображением бань второго типа можно увидеть полураздетых или совсем обнаженных женщин, купающихся вместе с мужчинами под игру лютнистов. Мне кажется, что пар от ванн плохо сказывался на состоянии дорогущих музыкальных инструментов, но, надо полагать, щедрая плата это искупала. А еще для музыканта, кроме способности выдавать приятную мелодию, было чрезвычайно важно уметь держать язык за зубами и вести себя так, будто под балдахином ничего особенного не происходит.

Ярмарки

Как уже говорилось, во всем мире деятельность проституток ограничивали определенными районами, но некоторые блудницы, понятно, правила не соблюдали и пользовались проведением публичных мероприятий, таких как ярмарки, для поиска новых клиентов. Как понимаете, добропорядочных граждан это возмущало, и чтобы разобраться с женщинами, осмелившимися покинуть отведенные для них места, часто вызывали представителей власти. Вот, например, запись Ярмарочного суда, в которой говорится об облаве на проституток в английском Сент-Айвсе.

1287 год. Ральфу де Арместону, его партнеру и всем судебным приставам предписано задержать всех указанных и прочих проституток, где бы они ни находились на территории и по периметру ярмарки, привести в суд и надежно охранять…

Приятно осознавать, что помимо «указанных» проституток они выловили и «всех прочих». И что женщин надежно охраняли. Готова, кстати, поспорить, что из желавших выполнять эту работу выстроилась большая очередь.

Проститутки и закон

В средневековой Англии издавались указы для защиты прав женщин, работавших в публичных домах, чтобы ими не слишком сильно помыкали. На нарушителей налагались немалые штрафы. Владельцам борделей разрешали предлагать людям сексуальные услуги своих работниц — что само по себе ужасно, — но запрещалось удерживать одиноких женщин против их воли; за это они могли получить штраф в размере ста шиллингов. Не позволялось также нанимать на работу замужних женщин и монахинь. Впрочем, штраф составлял всего двенадцать пенсов, так что предприимчивых владельцев борделей такой запрет не слишком сдерживал. А еще нельзя было предлагать беременных и женщин, страдающих «сжигающей болезнью». Только не ждите приза за догадку о том, что это значит.

Любопытно, что борделями в Англии в те времена могли управлять мужчины или супружеские пары, но не женщины в одиночку. Тех, кто занимался проституцией в собственном доме, суд штрафовал за ненадлежащее поведение и сексуальную невоздержанность, но если бордельная проститутка после трудного рабочего дня предпочитала возвращаться к себе домой, бордель не мог заставить ее жить в заведении. А тот, кто это делал, платил штраф в двадцать шиллингов.

Марджери Грей из Йорка

Вот, например, выдержка из дела некой Марджери Грей из Йорка, рассмотренного в 1483 году.

Вишневые Губки. Запись о том, что 12 мая… весь приход Святого Мартина в Миклегейте предстал перед лордом-мэром и пожаловался на Марджери Грей, иначе именуемую Вишневыми Губками, на то, что эта женщина по-дурному распоряжается своим телом и к ней часто ходят мужчины с дурными намерениями — к досаде ее соседей.

Но явно не к досаде тех, кто навещал Марджери.

Добиться от судов удовлетворительного решения в таких делах было сложно. Иногда женщину низких моральных качеств могли привести в суд, привлечь к ответственности и оштрафовать, но зачастую власти закрывали глаза на их прегрешения или охотно брали у обвиняемых взятки. Подтверждения тому мы находим в Описи исков и памятных событий Лондона (Calendar of Plea and Memoranda Rolls of the City of London) с XIV века. Падшие женщины не только давали взятки за защиту их интересов, но и бывали на этом пойманы:

1344 год. Далее присяжные установили, что судебный посыльный из округа Фэррингдон-Визаут брал взятки у нарушительниц, находящихся под опекой его суда, обещая защищать их в их деятельности.

Можете назвать меня слишком подозрительной, но мне кажется, что они брали взятки не только деньгами. Но и деньгами, конечно, тоже.

Рейнода из Мели

В других странах к проблеме проституции подходили иначе. Французский Пезенас, например, придерживался более последовательного подхода. В XV веке город сам владел борделем, а управлявшая заведением женщина, некая Рейнода из Мели, считалась его арендатором и, так сказать, посредницей. Она организовывала работу борделя, забирала определенную долю прибыли себе, а остальное отдавала городу. Поначалу арендаторами борделей обычно были женщины, но к концу XV века мужчины заменили их на этой должности — к несчастью для тех, кто в публичных домах трудился. Например, секс-работницы Тулузы подали в местный Королевский суд жалобу на скверное отношение к ним их нового босса-мужчины. Женщины утверждали, что их перегружают и что новый менеджер ведет себя не лучше обыкновенного сутенера.

Этот факт многое говорит нам о публичных домах Франции тех далеких времен. Во-первых, проститутки были организованы настолько хорошо, что могли подать совместную официальную жалобу на нанимателя, — согласитесь, это звучит весьма продвинуто даже для нас сегодня. А во-вторых, в секс-индустрии средневековой Франции существовало понятие о приемлемой рабочей нагрузке, и постоянное ее превышение считалось неправомерным.

Это также говорит нам о том, что женщины, подавшие такую жалобу, ожидали, что к ней отнесутся серьезно и что в суде над ними никто не посмеется; они явно рассчитывали, что жалоба позволит достичь определенного результата.

В дело вступает церковь

Церковь, хоть и осуждала секс с любой женщиной, кроме законной жены, все же признавала, что одиноким мужчинам нужно давать выход своей горячей натуре, и примирялась с проституцией как с неизбежным злом. Но в целом церковники ее не одобряли, всячески порицали и на своих проповедях настоятельно рекомендовали мужчинам избегать подобных связей.