Как не превратить свою жизнь в кошмар. 20 проверенных способов вырваться из плена токсичных мыслей к берегам новой жизни - Рафаэль Сантандреу

Кроме того, если мы оцениваем человека на основании качеств, отличных от способности делать добро, это провоцирует скачки самооценки. Когда люди дают мне высокую оценку, я чувствую себя хорошо, когда они оценивают меня низко, я чувствую себя плохо, начинаю думать, что я ничего не стою, что я хуже всех. Гораздо лучше никого не оценивать (и самого себя тоже!), а принимать ценность любого человека, считать, что все человеческие создания прекрасны вследствие самого факта своего существования. При этом вы и себя воспринимаете без оговорок.

В начале ХХ века один психиатр, коллега Зигмунда Фрейда, открыл психологический феномен, который он назвал «комплекс неполноценности». Альфред Адлер работал с детьми, имеющими физические недостатки, такие, как хромота, глухота и прочее. В то время было много подобных случаев, поскольку гигиена, медицина и детское здравоохранение находились на более низком уровне, чем сейчас.

Адлер пришел к выводу, что у некоторых детей развивается комплекс неполноценности. Они чувствовали себя убогими и недостойными по сравнению с остальными детьми, потому что не способны были выполнять многое из того, что могут другие. Однако у части детей с теми же проблемами такой комплекс не возникал. От чего зависело это различие?

Ответ был в возможности компенсации. Нередко увечные дети и даже взрослые достигают больших успехов в развитии иных навыков и талантов. Адлер увидел, что, например, хромой ребенок (который не может играть в футбол, как его сверстники) мог стать великолепным игроком в шахматы, а глухой учится читать по губам и достигает в этом просто невероятных успехов.

Однако некоторые дети по какой-то непонятной причине не развивали компенсирующие умения и продолжали чувствовать себя неполноценными, и это была серьезная проблема. Часто это происходило потому, что ощущение собственной неполноценности было очень сильным. В этом случае ребенок обычно формировал другой механизм психологического выживания, который состоял в придумывании своей мнимой значимости. Ребенок превращался в патологического лжеца: он изобретал истории о себе или своей семье и хвастал перед остальными, рассказывая эти небылицы.

Затем у таких детей с комплексом неполноценности развивался сопутствующий комплекс превосходства. То есть они начинали борьбу за то, чтобы быть лидерами, опираясь на свою ложь и вандализм, приправленные чувством преувеличенной собственной значимости. Таким образом, эти дети оказались в клетке своих взглядов на мир, где ты либо высший, либо низший, тогда как здоровое и естественное представление состоит в том, чтобы стать просто еще одним достойным человеком.

Такой комплекс неполноценности/превосходства нередко встречается и в среде невротических взрослых. Они обычно считают, что у них есть проблемы с самооценкой, потому что им кажется, что они застряли в подчиненном положении, тогда как втайне, в глубине души, они хотели бы повелевать.

Это болезненное чувство превосходства/неполноценности присутствует только в их голове.

В любом случае и дети, и взрослые, сражающиеся за обретение власти и превосходства над другими людьми, обречены на горечь поражения, потому что это изначально ошибочно. Что бы они ни придумали о себе, как бы ни важничали, всегда найдутся люди, которые откажут им в их мнимом превосходстве. И тогда они расстраиваются и снова ощущают собственную неполноценность. С точки зрения психологии никогда не стоит бороться за возможность стать начальником или подчиненным. Стремление стать начальником – не решение проблем человека, воспринимающего себя малозначимым. Решение в том, чтобы перестать считать себя неполноценным и не стремиться к власти – не играть в игру превосходство/ неполноценность, а равно ценить всех людей.

В главе 8 этой книги была описана практика «визуализации нищего», когда вы представляете себя нищим, без денег и имущества, но наслаждающимся жизнью. Мы видели, что эта визуализация показывает: для того чтобы делать что-то значимое или полезное, вовсе не нужно обладать большим имуществом или «быть кем-то». Но, помимо этого, визуализация нищего поможет нам понять, что наше самоуважение может быть основано на чем-то отличном от социального статуса или обладания большим количеством вещей. Самооценка может основываться на том, что вы – человек со множеством возможностей. И ни на чем больше.

В главе 16 было рассказано о «гордости ошибочности» – это чувство полного принятия своих неудач и недостатков. Мы видели, что людям свойственно ошибаться и что это совсем неплохо. Принимая гордость ошибочности, мы приходим к умению ценить способность любить, сочувствовать, смеяться над сверхпроизводительностью, и это делает нас более здоровыми и счастливыми.

Способность освободиться от самооценки, основанной на достижениях и способностях, приносит огромное облегчение. Вы уже ничего и никому не должны доказывать. Человек может перестать прятать свои неудачи и гордиться самим собой. Более того, такое безусловное принятие себя самого и других людей становится вашим главным достоинством, вашей главной силой.

Чтобы добиться подобного освобождения, следует принять новую шкалу ценностей, по-настоящему ощутить гордость за то, что вы «ниже» в стоимостных терминах, но «выше» в терминах гуманизма. И защищать эту внутреннюю позицию всегда и везде. Вам может помочь тот факт, что у вас будет немало единомышленников – мы составляем особый клуб, члены которого считают, что «меньше» может быть «больше».

Безусловное принятие себя самого связано с принятием остальных людей. Человек – разумное (логичное) животное. Таким образом, если вы не принимаете безусловно других людей, то когда вам что-то не удастся или кто-то перестанет ценить вас, вы не сможете принять самого себя.

Одним из людей, который больше и лучше других говорил нам о безусловном принятии, был Мохандас Ганди,[12]индийский борец за мир начала ХХ века. Следует помнить, что Ганди добился независимости своей страны от Британской империи без единого выстрела. Он осуществил это благодаря своей философии безусловного принятия.

Следующая история является наглядным примером его образа мыслей и действий.

Мохандас был юношей видным и утонченным, он обучался в одном из самых лучших лондонских колледжей. Он одевался в отличный городской костюм и читал на английском языке, который знал в совершенстве, несмотря на то что по рождению был индусом. Однажды он путешествовал в вагоне первого класса по Претории в Южной Африке, где к нему угрожающе обратился контролер:

– Первый класс зарезервирован для белых. Тебя что, это не касается, кули? – сказал этот мужлан, делая особое ударение на слове «кули» – обидное прозвище, обозначающее любого азиата.