Часть 2. Классическая поэзия - Коллектив авторов

княжества

Две с половиной тысячи лет тому назад по дорогам Центральной китайской равнины под палящим солнцем еле-еле шли изнуренные до крайности люди. На повозке сидел старик, а за повозкой шли молодые люди. Этот старец и был Кун-цзы. Во главе своих учеников он объездил все княжества, но ни один из князей так и не понял его учения. И вот как-то стоявший на обочине человек, указывая на Кун-цзы, потешаясь над ним, сказал: "Так это и есть тот самый Кун Цю (Кун-цзы), который заранее прекрасно понимает, что у него ничего не выйдет, и все-таки упрямо стремится продолжать свое безнадежное дело?".

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 41 ("Книга, написанная Мэн-цзы, содержит 7 глав...")

Книга, написанная Мэн-цзы,

содержит 7 глав.

В них он рассуждает о нравственности,

говорит о человеколюбии и справедливости.

Пояснение

Мон Кэ (приблиз. 372-289 тт. до н.э.) написал книгу, названную по его имени. В ней 7 глав. Это сочинение, в котором повествуется о человеколюбии, то есть о гуманности и о добродетели, о долге и справедливости, о морали и нравственности, которые присущи учению Кун-цзы (Конфуция).

Поясняющая история

О том, как Мэн-цзы, "второй по значимости столп древней классической мудрости", отправился проповедовать в княжество Ци

Мэн-цзы был учеником Цзы-сы, Он стал "вторым по значимости столпом древней классической мудрости", уступающим только Кун-цзы. Он побывал. в государстве Сун, где пропагандировал свою человеколюбивую мораль, но там ему сказали, что она им не нужна. Он также побывал в княжестве Ци у князя Сюаня. Князь Ци отнесся к нему с большим уважением, преклонялся перед ним, перед его мудростью. Однако в те времена все феодалы и князья вели между собой вооруженную борьбу за власть. Каждый хотел стать единственным властелином. Князья настоятельно нуждались в полководцах, которые могли бы вести войны за расширение территорий. Поэтому никто и не желал воспринять его взгляды. Мэн-цзы оставалось только возвратиться восвояси, и дома продолжать свое дело — учить учеников.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 42 ("Книгу "Чжун юн" написал Цзы-сы...")

Книгу "Чжун юн" написал Цзы-сы.

Следовать середине — это значит не склоняться

ни к той, ни к другой стороне;

и никогда не изменять этому принципу.

Пояснение

Следовать середине, стремиться к середине — означает быть справедливым; это также означает быть нейтральным и никогда не изменять этому принципу. Книга "Чжун юн" ("Учение о середине") была написана Цзы-сы. В ней говорится о принципах справедливости и рациональности, беспристрастности и неизменности.

Поясняющая история

О том, как девять поколений передавали друг другу из поколения в поколение заветы, на основе которых и была написана книга "Учение о середине"

Автор книги "Учение о середине" Цзы-сы (483-402 гг. до н.э.) был внуком Кун-цзы. Говорят, что перед тем, как начать писать эту книгу, он уже знал заветы, традиционно передававшиеся от сердца к сердцу. А именно, речь идет о том, что сначала Яо (2356-2255 гг. до н.э.) передал свои заветы Шуню (2255-2205 до н.э.), тот — Да Юю (2205-2197 гг. до н.э.), т.е. Великому Юю, а тот — Вэнь-вану, а Вэнь-ван — Чжоу-гуну (Вэнь-ван и Чжоу-гун XII-XI вв. до н.э.); Чжоу-гун же передал заветы Кун-цзы, который передал их Цзэн-цзы. А уже Цзэн-цзы передал заветы Цзы-сы. Вот на основе этих заветов Цзы-сы и написал книгу "Учение о середине". Впоследствии Цзы-сы передал эти заветы Мэн-цзы.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 43 ("Книгу "Да сюе" написал Цзэн-цзы...")

Книгу "Да сюе" написал Цзэн-цзы.

Человек должен начинать с самосовершенствования

и построения своей семьи,

а далее в книге об умиротворении и

управлении Поднебесной.

Пояснение

По преданию книгу «Да сюе» («Великое Учение») написал ученик Кун-цзы Цзэн-цзы (505-436 гг. до н.э.). Книга начинается с описания того, как человеку следует заниматься собственным самосовершенствованием, как ему надо строить свою семью, и так вплоть до рассказа о том, как нужно управлять государством и умиротворять Поднебесную.

Поясняющая история

О том, как Цзэн-цзы зарезал свинью

Существует множество рассказов о Цзэн-цзы. Однажды его жена собралась на ярмарку. Их ребенок ухватился за ее юбку и не отпускал. Тогда она стала уговаривать его: "Будь послушным. Поиграй пока дома. А вот когда я вернусь, то забьем свинью и поедим свинины". Вернувшись с ярмарки и только-только войдя во двор, она увидела, что Цзэн-цзы остро наточил нож и действительно собирается зарезать свинью. Тут она сказала: "Да я просто хотела уговорить дитя поиграть". Цзэн-цзы сказал: "Сегодия ты его обманешь, а потом он обманет тебя, и что же из всего этого получится". И он зарезал свинью.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 44 ("Эти два вышеупомянутых сочинения...")

Эти два вышеупомянутых сочинения

первоначально были всего лишь

двумя главами из "Ли цзи".

Это Чжу Си преобразовал их

в две отдельные книги.

Пояснение

Одна из книг конфуцианского пятикнижия носит наименование "Ли цзи", или "Книга Этикета, или Записки о правилах благопристойности". Первоначально в "Книге Этикета" содержались две главы, которые Чжу Си, известный мыслитель эпохи Южная Сун, извлек из "Книги Этикета" и превратил в две отдельных книги, то есть в книгу "Учение о середине, или Срединное и неизменное" и в книгу "Великое Учение".

Поясняющая история

О том, как Чжу Си еще в детстве любил размышлять

Чжу Си (1130-1200 тг.) жил в эпоху Южная Сун (960-1279 гг.) и был одним из основателей школы братьев Чэн Си и Чжу Си. Еще будучи ребенком и едва научившись говорить; он стал задавать вопросы и пытался дойти до самой сути. Однажды отец, держа его на руках и указав на небо, сказал: "Там наверху Небо". Чжу Си тут же спросил: "А что над Небом?". Конечно же, отец не мог ответить. Когда его одногодки играли на песке, он на нем писал прутиком иероглифы. Впоследствии написанные им "Сы шу цзи чжу" ("Комментарии к Четырехкнижию") стали учебником.

Источник: "Троесловие", 2012

Строка 45 ("Усвоив "Сяо цзин", овладев "Сы шу"...")

Усвоив "Сяо цзин", овладев