От знахаря до врача. История науки врачевания - Говард Хаггард

ТИТУЛЬНЫЙ ЛИСТ СТАТЬИ ДЖЕННЕРА О ВАКЦИНАЦИИ

Практическое применение метода, изложенного в этой брошюре, позволило спасти больше жизней, чем человечество потеряло во всех своих войнах

Энтузиазм Дженнера не знал границ. Он подготовил статью и отправил ее в «Труды» Королевского общества. Статью отвергли. В течение следующих двух лет Дженнер набрал двадцать три случая успешной вакцинации и в 1798 году опубликовал книгу «Исследование причин и эффектов коровьей оспы». В книге Дженнер отстаивал положение о том, что коровья оспа предохраняет от заболевания натуральной оспой.

Работа Дженнера встретила такой же прием, какой встречали все великие открытия. Немногие приняли вакцинацию с восторгом, яростных ее противников было несколько больше, но подавляющее большинство встретило вакцинацию с полным равнодушием. Наполеон приказал вакцинировать всех своих солдат, не переболевших оспой. Президент Соединенных Штатов Джон Адамс председательствовал на собрании Американской академии искусств и наук, на котором было объявлено об открытии Дженнера. В 1800 году доктор Уотерхаус, первым в США, сделал вакцинацию своему пятилетнему сыну. В следующем году Томас Джефферсон вакцинировал членов своей семьи. После этого оспопрививание стало широко распространяться. В 1812 году одно из племен американских индейцев послало Дженнеру пояс и вампум: «В знак нашего принятия вашего великого дара мы молим великого духа о том, чтобы он позаботился о вас в этом мире и в стране духов».

Правда, отнюдь не все, подобно этим индейцам, были благодарны Дженнеру. Особенно сильную оппозицию оспопрививание встретило в Англии. Противники вакцинации прибегли к своей излюбленной формуле: «Оспа – Божье наказание, она насылается на человека Богом, но коровью оспу причиняют обуянные гордыней, нечестивые люди. Первое предопределено небесами, второе есть дерзкое и низменное нарушение священного порядка». В год публикации Дженнером статьи об оспопрививании в Англии было организовано общество противников вакцинации. Это общество существует и по сей день. Общество в основном состоит из людей, ставящих фанатическое неприятие выше разумной критики. Многие настолько невежественны, что до сих пор путают вакцинацию и вариоляцию. Они до сих пор думают, что вирус вакцины передается от человека к человеку, как это делал Дженнер в своих ранних экспериментах. На самом деле вирус коровьей оспы выделяют у телят и его препарат чище самого чистого молока.

НИЩИЙ КАЛЕКА

Гравюра Ганса Гольбейна

Безразличие и забывчивость стали главными препятствиями на пути ко всеобщей вакцинации. К несчастью, приобретенный опыт не наследуется генетически. Похоже, каждое поколение должно пережить эпидемию, а еще лучше несколько смертоносных эпидемий, чтобы проникнуться мыслью о необходимости вакцинации. В 1896 году, в год столетнего юбилея вакцинации, в Глостершире, где жил и работал Дженнер, разразилась эпидемия оспы. Высокая заболеваемость оспой в Америке говорит о невежестве и пренебрежительном отношении к человеческой жизни. В двух штатах законы об обязательном оспопрививании были приняты только перед лицом высокой смертности во время эпидемий этой болезни, которую можно так легко предупредить.

Симпсон, писавший в 1847 году, говорит о вакцинации: «Во время длительных европейских войн, во время и после французской революции, как было установлено, погибли пять-шесть миллионов человек. В Европе вакцинация уже спасла больше жизней, чем было потеряно во время всех этих войн. Ланцет Дженнера спас больше жизней, чем их погубил меч Наполеона. В этих войнах Англия расточила миллионы, осыпав милостями, пэрством и громадными пенсиями солдат и офицеров, отличившихся в сражениях успешным уничтожением других человеческих существ. Но та же Англия очень скупо наградила Дженнера тридцатью тысячами фунтов за ежегодное спасение тридцати тысяч жизней».

Какой несопоставимый контраст: Наполеон и Дженнер! Наполеон известен всем, все знают даже особенности его осанки и одежды, но большинство людей не знают, кто такой Дженнер. Очень немногие узнают его на портрете, изображающем светловолосого голубоглазого деревенского джентльмена, знатока птиц, неплохого флейтиста и скрипача, приличного поэта и великого благодетеля человечества. Вероятно, если бы достоинства людей взвешивались на весах принесенной ими пользы, то единственным достоинством Наполеона стало бы то обстоятельство, что он был горячим почитателем Дженнера.

Большинство цивилизаций охотно принимают меры по защите от эпидемий, если эти меры предусматривают лишь истребление насекомых, карантин, осушение болот и подобные общие мероприятия. Если же устранение опасности эпидемий требует личного участия тех, кого надо защитить от инфекции, как это было в случае натуральной оспы, то сразу возникает яростное противодействие – за исключением, быть может, самых просвещенных цивилизаций. Но если к профилактике заболевания примешиваются концепции морали и нравственности, то фанатизм начинает преобладать даже в самых развитых цивилизациях. Есть две инфекционные болезни, к профилактике которых самым прискорбным образом примешиваются наши представления о морали. Это сифилис и гонорея. Медицина разработала методы контроля этих инфекций. Их вполне можно искоренить. Но к сожалению, наша цивилизация еще далеко не отрешилась от древней веры в то, что болезни насылает на нас Бог в воздаяние за грехи. Поэтому наша цивилизация всячески противится профилактике. До той поры, пока наше общество смирится с необходимостью профилактики, эти инфекции будут продолжать убивать и калечить людей, превосходя в этом – в конечном итоге – самые жестокие средневековые эпидемии.

Те, кто сегодня искренне считает сифилис и гонорею наказанием за грех, недалеко ушли от уровня мышления населения средневековой Европы. Императору Максимилиану было простительно издать в 1495 году эдикт, в котором сифилис объявлялся Божьей карой за грехи. Цивилизация того времени не вышла еще за рамки такой веры. Коттон Матер объявил сифилис наказанием, «каковое справедливый Судия приберег для нашего Нового времени…». Невежество Матера можно сравнить только с его узколобым фанатизмом, заставлявшим его топить беспомощных старух, подозреваемых в колдовстве. Невежество и фанатизм – прямые пособники распространения сифилиса и гонореи.

Причина, по которой сифилис и гонорея не считаются эпидемическими заболеваниями, хотя и являются ими, заключается в том факте, что они связаны с величайшей проблемой нашей цивилизации – проблемой половых отношений. Само их название – «венерические болезни» – болезни Венеры – приписывает им божественное происхождение и ставит на них несмываемое клеймо, которым пуристы всегда метили половые отношения. Венерические болезни тесно связаны с великой половой проблемой, вокруг которой сосредоточены идеалы и этика христианской цивилизации. Ее этика, ее искусство, ее литература похотливо осторожничают с сексом. Так половые отношения превращаются в проблему. Истинный смысл половых отношений теряется, так как факты скрываются за завесой тайны и искажаются воображением.