«Путешествие на Запад» китайской женщины, или Феминизм в Китае - Эльвира Андреевна Синецкая

что местом проведения Международной конференции ООН по проблемам женщин был определён Пекин. Женский вопрос в КНР встал на иной уровень, ибо государство в качестве принимающей стороны должно было выступить во всеоружии теории и практики решения «женского вопроса».

В статье Ли Сяоцзян в сборнике «Женские исследования в Китае» (изданном под редакцией той же Ли Сяоцзян и Тань Шэнь в 1991 году в Чжэнчжоу) проводится сравнительный анализ китайских достижений в этой области с западными. Но не менее интересна та часть статьи, в которой говорится об эффективности функционирования двух секторов в Китае, в рамках которых осуществляются эти исследования: государственного и негосударственного[636]. Факт появления негосударственных организаций (НГО) позволяет говорить о начавшемся в стране процессе самоорганизации женщин. Само сопоставление государственных и негосударственных организаций может служить свидетельством соответствующих изменений в идеологическом климате, пусть пока и на региональном уровне. Процесс становления и развития этих негосударственных (называемых часто «неофициальными») женских организаций в 1980-е годы прошлого века описан в статье Лю Цзиньсю в этом же сборнике: всё начинается обычно как бы с объединений «по интересам» – с возникновения исследовательских групп, которые со временем становятся основой новых научных подразделений или входят в структуру некоторых институтов[637]. (Вклад ВФКЖ в этот процесс, казалось бы, должный быть одним из направлений работы Федерации, явно не выявляется). Самоорганизация, и, на мой взгляд, это вполне естественно, возникает чаще всего среди интеллигенции: создаются научные группы, малые центры, малотиражные издания. (Конечно, ситуация в стране меняется, положение этих объединений значительно проще, чем в недалеком прошлом, но, однако, есть сведения, что после событий на Тяньаньмэнь на эти объединения начались «наезды»). В рамках подготовки к Пекинской конференции всё-таки создаются некоторые НГО, имеющие уже не только исследовательскую направленность, но в большей мере соответствующие западному пониманию данного института. Так, были организованы Женский центр психологического консультирования и Мигрантский женский клуб. Утверждение одной из китайских авторов, что «в начале XXI века насчитывается более 497 женских неправительственных организаций в Китае», вызывает определённый скепсис, а её утверждение, что «все эти организации подключены к федерации женщин», иными словами – связаны с КПК, напротив, никаких вопросов в достоверности не вызывает, «поскольку правительственное признание – это единственный способ выстоять в Китае».[638]

В «Очерке исторических женских исследований за последние 70 лет. 1919–1989» Ду Фанцинь (историк из Тяньцзиня) признаёт, что отсчёт начала женских исследований следует вести со времени образования республики, то есть с 1911 года. (Ду Фанцинь считает 1930-е годы пиком развития женских исследований.) Выделение ею «Запада» в одном ряду с «революционным движением и лозунгом освобождения женщин» среди влияющих на развитие женских исследований факторов представляется не совсем корректным, поскольку и «революционное движение», и «лозунг освобождения женщин», в свою очередь, появились также не без влияния Запада. Естественно, автор не преминула подчеркнуть, что с 1949 года началась новая фаза. Нынешняя «основная новая тенденция» характеризуется автором как «определение позиций самих женщин на основе изучения исторических, литературоведческих и антропологических данных, изучения исторических примеров, изменения образа женщины и теории исторического изучения женского движения» (то есть в самом перечне необходимого информационного и интеллектуального багажа содержится жёсткое ограничение круга женщин, способных «определить свои позиции»)[639].

Интересное явление отмечено в статье (этого же сборника) Лян Чунь об образовании женщин в 80-е годы. В ней сделан акцент на сложностях, во-первых, в деревне, бо́льших, чем в городе, и, во-вторых, для девочек, бо́льших, чем для мальчиков. Автор констатировала появление специфического женского образования 一 упрощённого, укороченного, что не может не сказываться на росте самосознания женщин и на подготовленности их к какой бы то ни было профессии[640]. То есть можно говорить и о нарушении равенства прав женщин в области образования.

В статье Тао Течжу в этом же сборнике, посвящённой проводимым в КНР с 1984 года конференциям по женским исследованиям(то есть с первой, организованной по инициативе Ли Сяоцзян), определены три этапа, три фазы развития женских исследований в стране: 1) решение конкретных проблем женщин как социальной группы, 2) изучение западных теорий феминизма, гендера, истории западного движения за права женщин и 3) обращение к проблемам женщин на новом уровне 一 собственно прав женщин, а не только и не столько проблем квот и пособий[641].

В этом же чжэнчжоуском сборнике («Женские исследования в Китае») под феминистскимуглом зрения были пересмотрены результаты переписей населения, опубликованы результаты проводимых (часто на основе западных методик) всё более детальных социологических опросов. В частности, опрос 47 холостяков и незамужних женщин города Пекина в качестве причин одиночества выявил недоверие к партнёру, полное отсутствие возможности найти такового; «среди респондентов были идеалисты, были и гомосексуалисты».

Этот сборник ещё примечателен и тем, что в нём впервые в КНР была напечатана статья тайваньской исследовательницы женских проблем (в момент выхода сборника являвшейся профессором социологии и уже эмигрировавшей в Америку) 一 «Теория, методы и китаизация женских и межполовых исследований и их будущее развитие»[642]. Кроме того, автор （Гу Яньлин, феминисткас Тайваня） описала женское движение Тайваня, преимущественно пересказав статьи Люй Сюлянь и авторов, группирующихся вокруг тайваньского журнала “Awakening”[643]. （Небезынтересно отметить также, что этот обзор появился в издании неофициального исследовательского центра[644]）.

Кроме рассмотренного сборника в этом же году в Чжэнчжоу вышли ещё четыре книги. Прежде всего, следует упомянуть опубликованные под редакцией Ли Сяоцзян результаты 28 опросов жительниц различных областей и регионов, городов и деревень, работающих на иностранных фирмах, занятых, в том числе, интеллектуальным трудом, студенток и учительниц, а также представительниц национальных меньшинств[645]. По заказу Организации объединённых наций （явно в русле подготовки к Международной конференции женщин） была издана книга «Женское население Китая», названная немецкими исследовательницами «единственной столь полной и информативной книгой о женском населении КНР»[646]. Составленная «в рамках политики по народонаселению», она одновременно основывается и на теории женских исследований и женского движенияи даёт весьма полное представление о положении женщины в период политики реформ, со всеми сохраняющимися и даже возвращающимися негативными традиционалистскими ценностями в общественной деятельности и семейном положении; в ней также говорится о влиянии политики единственного ребёнка и о влиянии на жизненные циклы народнохозяйственной политики[647].

В аннотации, составленной немецкими исследовательницами, указано, что «подобные исследования влияют на улучшение положения женщин»[648]. Не исключаю, что под этими словами скрыто определённое противопоставление данной книги сборнику о китайских женщинах с 1949 по 1989 годы, выпущенному Всекитайской федерацией женщин к 40-летию организации, с детальным и хронологически расположенным перечнем всех мероприятий