Храм Гроба Господня - Михаил Король

Что ж, нам придется смириться с этим фактом, и до нашего Пупа существовали в мире архитектурные Центры Вселенной. Например, по представлениям древних греков центр земли находился в Храме Аполлона*** в Дельфах и был обозначен шишкообразным монолитом, который и называли пупом-омфалом, или оракулом дельфийским. Находился он в целле** в окружении двух золотых орлов.

Согласно Страбону*, Зевс*** выпустил с западного и восточного предела мира двух орлов, и туда, где они встретились, бросил камень, символизирующий центр мироздания. По другому мифу, омфал – это тот самый камень, который проглотил Крон*** вместо Зевса. А по Варрону*, омфал был надгоробием на могиле священного дельфийского змея Пифона***, являя собой точку соприкосновения мира мертвых и мира живых. Так что утверждение, что в основе нашего византийского «пупа» лежит классический аттический, отнюдь не голословно…

При переходе из южного трансепта в Ротонду, впритык к Царским вратам Католикона постарайтесь не обойти вниманием армянский престол, чуть скрытый за сдвоенной колонной. Посвящен он Женам-мироносицам и отмечает место, откуда был услышан ими голос Ангела:

«Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам» (Мф. 28:5–7).

Эти слова, включенные в армянский тест пасхальной службы, начертаны на торце престольной доски. А надпись на лицевой стороне гласит:

«Во время служения патриарха и католикоса всех армян Вазгена I этот престол был восстановлен при финансовой помощи Варужана Позачяна».

Мы не знаем, кто он такой В. Позачян и имеет ли он отношение к роду Позачянов из армянской общины Судана, но благодаря воздвигнутому его стараниями престолу-алтарю мы останавливаемся тут и начинаем задавать уместные вопросы:

– Почему Жен-мироносиц так называют?

– Что за обряд они выполняли?

– Сколько их, Жен-мироносиц, было? Сначала обратимся к первоисточникам. Евангелие от Матфея: «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб» (28:2).

От Марка: «По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца» (16:1–2).

От Луки: «Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди. В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие» (23:55–56; 24:1).

Армянский престол Жен-мироносиц

От Иоанна: «В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба» (20:1).

Женщины, которые принесли, по Марку и Луке, некие ароматы (благовония и масти), традиционно называются женами-мироносицами. По-гречески любой благовонный состав на масляной основе называется μύρον, то есть «миро». Однако в русском языке слово «миро», широко использующееся в синодальном переводе Библии, приобретает несколько иное значение. Напомним, что миро впервые упоминается во второй книге Пятикнижия Моисеева «Исход»:

«И сказал Господь Моисею, говоря: возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот сиклей, корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят, касии пятьсот сиклей, по сиклю священному, и масла оливкового гин; и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания; и помажь им скинию собрания и ковчег откровения, и стол и все принадлежности его, и светильник и все принадлежности его, и жертвенник курения, и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его; и освяти их, и будет святыня великая: все, прикасающееся к ним, освятится; помажь и Аарона и сынов его и посвяти их, чтобы они были священниками Мне. А сынам Израилевым скажи: это будет у Меня миро священного помазания в роды ваши; тела прочих людей не должно помазывать им, и по составу его не делайте подобного ему; оно – святыня: святынею должно быть для вас; кто составит подобное ему или кто помажет им постороннего, тот истребится из народа своего» (30:22–31).

В оригинальном тексте «миро для священного помазания» названо просто «маслом для священного помазания» (שמן משיחת-קודש); в переводе на греческий – так же, χρῖσμα ἅγιον μύρον, и только в переводе на русский с греческого слово «масло» нашло замену в виде «миро».

И миро ассоциируется либо с тем «ветхозаветным» маслом, которое со временем стало использоваться и для помазания царей (вопреки указаниям, данным Моисею), либо с веществом, использующимся в Православной церкви для таинства миропомазания (символа дарования новокрещенному Святого Духа). Однако в указанных евангелических цитатах, описывающих приход женщин ко Гробу, слово «миро» вообще не используется. То есть можно допустить, что были принесены любые благовония и не обязательно на масляной основе. Как уже подчеркивалось в главе 5, у нас нет никаких документальных сведений из талмудической литературы об использовании благовоний в обряде погребения. Возможно, необходимость принесения «ароматов» к месту захоронения была продиктована санитарно-гигиеническими требованиями? Не будем забывать, что городская стена находилась совсем рядом с гробницей… Но можно предположить и следующее: масляные благовония (миро) специально были принесены женами-мироносицами, дабы подчеркнуть суть имени Христос – Помазанник. Тем более что об использовании миро для собственного погребения Иисус упоминал сам:

«Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению» (Мф. 26:6-12).

«За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали. Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего» (Ин. 12:1–7).