Кашмирский шиваизм. Наслаждение и Освобождение - Б. Н. Пандит

Ишвара Бхаттараке, а нада — Садашиве. Таким образом, нада и бинду — первичные плоды спанды и калā — божественной силы Шивы.

Блаженство Я — Шесть видов: ниджананда, нирананда, парананда, брахмананда, махананда, чидананда и джага-дананда. См. уччара-йога.

Брахмананда — Четвертый из шести уровней блаженства Я, испытываемого в уччара-йоге. См. ниджананда. Брахмананда переживается посредством сосредоточения сознания на бесконечной, всеобъемлющей и сбалансированной функции жизненной силы, называемой самана-прана.

Буддхи — Способность понимать. Интеллект; ум, принимающий решения; иногда называется высшим умом; сверх-личностный ум. В философии Санкхьи — интеллект, третья из двадцати пяти таттв (или вторая из двадцати четырех таттв) в нисходящем порядке.

Бхава-самадхи — Состояние транса, достигаемое посредством возбуждения эмоций, доводимого до экстаза. Широко известно как киртан. Практикуется и предписывается святым-вишнуитом Чайтаньей, система садханы которого включает музыку, пение, танец, и т. д. Цель киртана — бхава-самадхи. Этой практике следовали великий поэт Джаядэва, Парамахамса Рамакришна и Анандамаи Ма.

Бхартрихари — Древний грамматист санскрита. Основоположник философии санскритской грамматики.

Бхатта Каллата — Один из великих мыслителей Кашмирского Шиваизма. Жил во времена правления кашмирского царя Авантивармана (855–883 н. э.). Ученик Васугупты и старший современник Сомананды. Был признанным мастером систем Трика и Каула. Почитался Абхинавагуптой как крупный авторитет. Вопрос о том, кто был автором Спанда-карик — он или Васугупта — остается спорным, но Бхатта Каллата написал комментарий к этому тексту. Он автор следующих работ: Спандасутра, Спандасарвасва-Таттвартха- Чинтамани, Мадхувахини, Таттвавичара, Свасвабхава Самбодхана. (Последние четыре книги известны лишь по ссылкам).

Бхедабхеда — Единство в многообразии.

Бхога — Удовольствие, наслаждение, переживание.

Бхуваны — Места обитания существ. Согласно Трика шастре, существует 118 бхуван. Бхувана также относится к грубой форме пространства, служащей одним из шести способов медитации (шададхван) в стхана-кальпана-йоге, подразделении анава-йоги. В шададхване таттва — тонкая форма явления, бхувана — плотная, а кала — самая тончайшая. См. стханакальпана-йога.

Бхуты — Элементы материального существования: земля, вода, огонь, воздух, эфир. Первые пять mamma в восходящем порядке — объективные элементы. См. mammвa.

Ваджраяна — Система тантрического буддизма, дошедшая до наших дней в виде ламаизма Тибета и Монголии. Тантра, адаптированная Виджнянавадой, идеалистической школой буддизма.

Вайкхари — Разговорная речь или ее письменная форма. Один из четырех уровней речи: (1) вайкхари, (2) мадхьяма, (3) пашьянти и (4) паравач.

Вайрагья — Непривязанность. Естественное безразличие к чувственным удовольствиям.

Вамадэва — Божественное существо класса мантра. Одна из пяти божественных форм Шивы.

Варна — Не несущее значения слово-образ, фонема или звук. Тонкая энергия речи. См. пада и мантра.

Варна-йога — Разновидность дхвани-йоги, сочетающая осознание мантры и дыхания. Дхвани-йога — одна из четырех форм анава-йоги, когда объект медитации находится внутри (грахья). См. акава-йога.

Васана — Согласно теории Виджиянавады, писана — это ряд впечатлений прошлого, проявляющийся в качестве способности и естественной склонности потока моментального я-сознания превращаться в бесчисленные ощущения, и т. д., из которых состоит наш обычный мыслительный процесс. Васана мгновенна, как поток сознания. Каждая васана вызывает отчетливое ощущение. Эти ощущения, сочетаясь друг с другом, производят все разнообразие наших каждодневных познаний.

Васугупта — Один из величайших мудрецов и философов Кашмирского Шиваизма. Он жил в конце восьмого и первой половине X в. н. э. Васугупта «принял» Шивасутры, текст, ставший основой системы Трика. Он обнаружил метод реализации спанда, сущностной природы истинного Я.

Виварта — Проявление. Отчетливо проявленное состояние. Виварта — теория, разработанная Адвайта-Ведантой, не принимаемая Кашмирским Шиваизмом. Виварта — проявление чего-либо несуществующего, как мираж, или кажимость одной вещи другой, как, например, в случае с веревкой, принимаемой за змею.

Вивартавада — Теория кажущегося проявления феномена, популярная среди монахов и ученых школы Шанкары.

Виврита — Отчетливо проявленное состояние.

Виджняна — Знание. Буддистский термин. Также Сознание. Поток сознания, или непрерывный поток вспышек сознания. Виджняну также часто называют читтой, или «умом».

Виджнянавада — Название идеалистической школы буддизма.

Виджнянавадин — Название, данное последователям идеалистической школы буддизма. Не признают существование ни внешнего мира, ни Я за пределами ума.

Виджнянакалы — Существа, осознающие свое чистое и бесконечное Сознание, свободное от психических и физических оболочек, но не осознающие своего божественного могущества. Пятая из семи категорий праматра: акалы, мантра-махешвары, мантрешвары, мантры, виджнянакалы, пралаякалы и сакалы. Виджнянакалы оперируют на низшем уровне турьи и видят себя как чистое, но бездействующее Сознание. По этой причине они страдают от второго вида анава-малы. Это относится к практикующим Адвайта-Веданты, согласно Каширскому Шиваизму. Виджнянакалы находятся на границе между чистыми и нечистыми существами и считаются связанными или ограниченными до тех пор, пока они не покидают Майю.

Видьешвара — Категория душ или существ, также известных как мантры. Существа на низшем уровне турьи. Эта группа — часть чистого творения и не подвержена процессу перевоплощения. См. турья, праматр. Видьешвара (мантра) видит Себя как всеведущее, всемогущее, чистое и бесконечное Сознание, но воспринимает объективное существование как отличное от Я. Эти существа, осознающие многообразие, обычно заняты в божественном управлении и отвечают за божественные действия созидания, и т. д. Они помогают другим и вдохновляют их на пути к освобождению.

Пять примеров этой категории: Ишана, Татпуруша, Садьоджата, Вамадэва и Агхора. Эти небожители передали шиваитские Агамы просветленным личностям (сиддхам) этого мира.

Видья — Сила различения. Один из пяти покровов ограничения (канчук) и восьмая таттва, согласно Кашмирскому Шиваизму. Ограниченная сила познания. Ограниченная способность знать лишь немного. В Видья таттве приходит переживание «Я знаю это», в котором «я» и «это» представляют два различных и отдельных элемента. «Я» относится к ограниченному субъекту, а «это» — к ограниченному объекту. В противоположность Шуддхавидья таттве, где «я» и «это» находятся в совершенном равновесии, в то же время, не будучи никаким образом ограниченными. См. Шуддхавидья или Садвидья таттва.

Видьякалā — Одна из пяти кала. Кала — утонченный аспект пространства по определению в шададхване, шести способах медитации на внешних объектах. Видьякала содержит суть таттв от Пуруши до Майи. См. стханакальпана-йога.

Викальпа — Концептуальное мышление; определенное знание; мысль, ведущая к двойственности. Также: Викальпабуддхи или самврити — термины, обычно применяемые буддистами. Самвритисатья — истина, основанная на концептуальном мышлении (в противоположность) парамартхасатья — абсолютной истине. См. нирвикальпа — знание без концептуализации.

Викара — Модификация

Виласа — Термин, используемый в нео-шиваизме Ачарьи Амритавагбхавы для описания Божественной Сути Господа. «Лас» — санскритский корень с множеством значений. Он сродни лиле, или игре. Имеет эротический подтекст и часто применяется в танцах и поэзии. Танец подразумевает здесь ласья, нежный эротический танец Парвати в противоположность тандаве, мужественному и порой разрушительному танцу Шивы. Приставка «ви» — усилитель, подчеркивающий характер ласы. Ви — особое мастерство или изобилие. Этот термин