Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века - Денис Владимирович Хмыров

всего Египта, лично Председателю Архиерейского Синода Высокопреосвященнейшему Антонию, Митрополиту Киевскому и Галицкому.

Сегодня же мною получена грамота Свят. Патриарха Сербского за № 2354 с категорическим опровержением указанных выше слухов и с подтверждением, что Его Святейшество всегда считал и продолжает считать Свят. Патриарха Тихона Главой Российской Православной Церкви и что он поминает его, как такового, наряду с прочими Патриархами на богослужении.

Грамота Свят. Патриарха Сербского опубликована в этом же номере.

В неофициальной части журнала помещена статья «О советской власти» архиепископа Иннокентия. На основании Священного Писания и примеров из истории в ней доказывается, что власть большевиков незаконна и является «предтечей антихриста». Заканчивается статья так:

Наша Российская Церковь первою приняла кровавое крещение и, как багряницею и виссоном, украсилась кровью своих мучеников. Несмотря на видимое поражение, мы достигли великих результатов. Мы имеем бесчисленный сонм святых мучеников, которые предстательствуют за нас на небе и готовы помочь нам, если последуем стопам их. И вот в это-то время, в самый разгар войны нам советуют отречься от наших вождей, героев духа, принять имя антихриста, сделаться гражданами советского ада, подданными самого дьявола. Нет, тысячу раз нет, лучше самая лютая смерть, чем такой позор! Теперь более, чем когда-либо, мы должны не бояться убивающих тело и помнить завет Христа: кто хочет жизнь свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет жизнь свою ради Христа и Евангелия, тот сбережет ее (Мк 8: 25)».

Статья «Положение Св. Патриарха Тихона и Православной Церкви в советской России» в № 19–20 за 1924 год занимает пять страниц мелким шрифтом. В ней говорится:

Святейший Тихон, Патриарх Московский и всея России, здоров и бодр. По-прежнему он служит в храмах Москвы и ее окрестностей и нередко выезжает и в другие города. Но большевики очень стесняют его выезды из Москвы, желая парализовать все растущий громадный авторитет его. В те дни, когда Святейший совершает богослужение, в церковь надо пробираться за несколько часов. Приезд его в провинцию и окрестности Москвы составляет целое событие. Когда недавно Патриарх приехал в Серпухов – работы на местных заводах и фабриках прекратились на три дня.

Патриарх по-прежнему проживает в Донском монастыре.

К нему со всех концов России приезжают разные лица. В часы приема в его приемной можно увидеть Митрополитов, Архиепископов, Епископов, священников и мирян. К нему стекаются и по делам церковным, и за получением патриаршего благословения, и за утешением в горе. Прием начинается у Патриарха в 10 ч. И длится до 2 ч. Доступ к Свят. Патриарху теперь свободный, а келейник его лишь опрашивает посетителей о цели их прихода. Патриарх помещается в трех комнатах, первая из коих в указанные часы служит приемной…

Московский корреспондент парижской газеты «Энфор-масьон» (№ 219 сего года) так описывает, между прочим, свои впечатления о Святейшем и о приеме у него:

«Спокойный, умный, ласковый, широко сострадательный, очень просто одетый, без всякой роскоши, без различия принимающий всех посетителей, Патриарх лишен, может быть, пышности, но он действительно чрезвычайно дорог тысячам малых людей, рабочих и крестьян, которые приходят его видеть. В нем под образом слабости угадывается крепкая воля, энергия для всех испытаний, вера непоколебимая… Постоянные изъявления сочувствия и преданности, которые он получает со всех концов России, делают его сильным и терпеливым…»

Далее в статье парижского корреспондента следует красочное описание посетителей:

Густая молчаливая толпа ожидала приема. Странники, заметные по загорелым лицам, большой обуви и благочестивому виду, ожидали, сидя в тени башенного зубца. Они сделали несколько тысяч верст пешком, чтобы получить благословение Патриарха. Сельский священник, нервный и застенчивый, ходил вдоль и поперек… Женщина припала к скамье и закрыла лицо руками. Тяжелые рыдания судорожно вздергивали ее плечи. Несомненно, она пришла сюда искать облегчения в каком-то большом несчастий, и невольно пришли в голову тысячи и тысячи расстрелянных… Горожане и крестьяне, люди из народа главным образом – долгие часы, порою дни – ждут, чтобы открылась маленькая дверь и мальчик-певчий ввел их к Патриарху Тихону.

Характерно, что торговцы Сухаревой башни, рыбники и зеленщики, отказываются от платы за продукты для кухни Патриарха Тихона. Когда во время ареста Патриарха пытались забрать у этих торговцев для «живоцерковников» продукты, то в ответ послышалось: «Для Патриарха что угодно, а для стервятников и за деньги не дадим». А советской властью жилищному коменданту Донского монастыря предписано освободить помещение Патриарха Тихона от вселенных туда по распоряжению местной жилищной комиссии посторонних лиц, нарушающих покой Патриарха…

Далее в Обзоре говорится:

В московских православных кругах опровергают сообщения советской печати о компромиссе, якобы допущенном Патриархом Тихоном по ряду канонических вопросов при заключении соглашения с «живой церковью». В близких к Патриарху кругах заявляют, что даже говорить о соглашении между Патриархом и «живой церковью» не приходится, так как «живая церковь» просто отказалась от своих догматических и канонических заблуждений признала каноническое главенство Патриарха, причем принадлежащее к ней духовенство принесло торжественное церковное покаяние…

Постепенная ликвидация обновленческих толков продолжается и одновременно с этим растет влияние Православной Церкви и Свят. Патриарха Тихона. По имеющимся у нас сведениям, подтвержденным прибывшим недавно из России (Полтавской епархии) священником Любомиром Иовановичем (серб), 86 % духовенства приверженцы Православной Церкви и Свят. Тихона и только 14 % обновленцы и живоцерковники, да и то среди них все епископы женатые и вновь поженившиеся вдовцы-священники.

В Обзоре приводятся сведения из Кременчуга, Гомельского уезда, Уманского уезда, Ахтырского округа, Черкасского, Канеаского уездов, а затем – данные, полученные от обновленческого «епископа» Николая, о расстрелянных и замученных иерархах и священнослужителях Православной Церкви в советской России в связи с изъятием церковных ценностей. Это внушительный список:

Архангельская губ. – 49. Астраханская – 84. Петроградская – 36. Вологодская – 27. Пермская – 34. Вятская – 41. Екатеринбургская – 29. Новгородская – 68. Псковская – 31. Владимирская – 81. Иваново-Вознесенская – 54. Костромская – 72. Тверская – 94. Московская – 36. Тульская – 61. Нижегородская – 68. Симбирская – 47. Казанская – 24. Уфимская – 28. Самарская – 61. Челябинская – 20. Семипалатинская – 12. Омская – 19. Барнаульская – 41. Уральская – 49. Саратовская – 52. Тамбовская – 41. Орловская – 78. Курская – 68. Харьковская 98. Полтавская – 124. Екатеринославская – 92. Область Войска Донского – 97. Таганрогская – 36. Крымская – 44. Черниговская – 78. Одесско-Херсонская – 191. Могилевская – 61. Минская – 49. Бобруйская – 29. Смоленская – 62.