Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века - Денис Владимирович Хмыров

Евдокима и держат его в заключении в связи с делом об «епископе» Николае Соловье…

Православной Церкви приходится бороться и с католической, униатской и сектантской пропагандой. Но эта пропаганда не опасна. Даже по мнению одного из членов папской миссии, на распространение католичества в России в настоящее время рассчитывать никак нельзя. А относительно обновленчества и прочих реформистских движений член миссии заявил, что они возникли по почину советской власти для борьбы с влиянием Православной Церкви среди населения и для разложения этой Церкви.

Английский проф. Сароли, проведший продолжительное время в сов. России и издавший книгу «Впечатления о советской России», читал в Париже доклад. Между прочим, на вопрос о религиозном движении в России докладчик говорит, что присутствовал на религиозных собеседованиях. Они многотысячны, оживленны и тянутся с 8 ч. вечера д 4 ч. ночи. При появлении Патриарха сотни тысяч народа запружают улицы, его русские друзья – ученые, бывшие ранее свободомыслящими, все примкнули к религиозному движению. «Живая церковь», как порождение большевизма, успеха не имеет…

В этой мощной силе Церкви и ее пастырей вынуждены сознаться сами же большевики-коммунисты и ГПУ, представившее недавно Дзержинскому отчет об итогах борьбы на религиозном фронте; руководители этой борьбы свидетельствуют о полной неудаче их в этой борьбе. Часть фронта (крестьянство) оказалось совершенно недоступной для борьбы, и часть эта настолько велика и могущественна, что перед ней совершенно затерялись результаты борьбы в других частях фронта.

Несмотря на такие обнадеживающие сведения, закончить статью на оптимистической ноте не удалось:

Заканчивая настоящий обзор, мы хотим отметить, что наравне со всеми религиями терпит страшные гонения и старообрядческая Церковь. И у нее отобраны ценности. Так, в Москве на Рогожском кладбище отобрали ценностей на 60 пуд.

В Петрограде на Громовском кладбище 2 пуда. Монастыри все закрыты или уничтожены. И старообрядческие епископы подвергались преследованию: так, епископ Геннадий сидел в тюрьме свыше трех месяцев; епископ Геронтий – свыше двух месяцев; епископ Филарет тоже сидел в тюрьме; еписком Амфилохий осужден в тюрьму (или на каторгу) на пять (по другим сведениям, на десять) лет. Старообрядческих священников расстреляно свыше десяти. Многие священники сидели и сидят в тюрьмах.

В настоящее время старообрядческих епископов в России двадцать.

Крестовый поход на СССР

В 1925 году важное место на заседаниях Архиерейского Синода отводилось вопросу о так называемом Крестовом походе на СССР. Синод получал разнообразные материалы, которые потом публиковались в журнале «Церковные Ведомости». Так, 9 апреля 1925 года в своем письме председатель Международного Союза борьбы против III интернационала выражал благодарность за указания, данные Синодом Лиге борьбы против интернационала[584].

В. П. Шмит обратился к митрополиту Антонию с просьбой принять участие в проведении собрания Комитета Международной Лиги борьбы против III Интернационала в Королевстве СХС, а также разрешить сбор в русских храмах Королевства СХС в пользу фонда противодействия антирелигиозной деятельности интернационала. Синод предоставил право Преосвященным, проживающим в Королевстве СХС, принять участие в собраниях, проводимых Комитетом Международной Лиги борьбы против III Интернационала. Назначение дня проведения собрания было предоставлено взаимному соглашению митрополита Антония и В. П. Шмита. Однако, просьба о разрешении сбора в храмах в пользу названного Комитета была отклонена, «т. к. таковое разрешение может вызвать аналогичные просьбы различных политических организаций и, кроме того, церкви переобременены разными сборами»[585].

Настоятель русской православной церкви в Женеве протоиерей Сергий Орлов направил на имя Председателя Архиерейскаго Синода, митрополита Антония следующее письмо:

По просьбе Комитета Международнаго Союза борьбы против III интернационала имею долг почтительнейше препроводить при сем Вашему Высокопреосвященству протокол заседания означеннаго Комитета в присутствии представителей христианских церквей в Женеве. Не найдете ли Вы, Ваше Высокопреосвященство, возможным и полезным преподать Комитету Вашим высокопреосвященным знанием, умудренным к тому же и опытом, какие-либо указания к делу организации и ведения общехристианской борьбы с III интернационалом, как явлением вообще антирелигиозным, но особенно враждебным христианской религии. Всякое Архипастырское слово Ваше Комитет принял бы с горячей благодарностью и имел бы в нем великую нравственную поддержку цели и задачам своей организации»[586].

В связи с воззванием группы лиц во главе с католическим митрополитом Ропп по вопросу об объединении христианства в целях защиты христианских принципов против антихристианских актов большевиков Архиерейским Синодом, от 10 января, было принято Определение, в котором, в частности, говорилось:

…Чтобы достигнуть желаемой цели – защитить христианство от большевизма, по мнению Архиерейскаго Синода, необходимо уничтожить самый большевизм. Без этого все меры для защиты христианства и христианской культуры будут только паллиативом. А так как большевизм грозит всему христианскому миру, то все христианские государства должны принять самое широкое участие в этой борьбе и довести ее до победнаго конца.

Для сего духовенству всех христианских стран надлежит расположить свои правительства объявить крестовый поход против СССР, низвергнуть его правительство и оказать помощь русским людям восстановить национальную Россию. Для изыскания денежных средств надлежит на первых порах всем духовным лицам всех христианских исповеданий во всех государствах мира отчислить для этого великого дела каждому свое месячное жалованье, – единовременно, а затем установить ежемесячный взнос, пока будет вестись борьба[587].

На заседании в связи с письмом Архиерейский Синод приветствовал деятельность Комитета Международного Союза борьбы против III интернационала, «особенно враждебного христианской религии и призывает Божие благословение на его работу»[588]. Было вновь подтверждено, что Архиерейский Синод в вопросе организации и ведении общехристианской борьбы с названным интернационалом, «как явлением антирелигиозным вообще и особенно враждебным христианской религии, стоит на точке зрения, выраженной в означенном синодальном определении от 28 декабря 1923 г. – 10 января»[589].

В № 5–6 за 1925 год в «Церковной хронике» представляет интерес заметка «Церковь и Международный Союз борьбы против интернационала». Комитет Международного Союза борьбы против III интернационала отправил митрополиту Антонию протокол своего заседания, состоявшегося в Женеве в присутствии представителей христианских церквей. В ответ Архиерейский Синод приветствовал деятельность Комитета, но при этом отметил, что стоит на точке зрения, выраженной ранее в одном из своих Определений.

Определением же Архиерейского Синода от 28 декабря 1923 г. – 10 января 1924 г. по поводу воззвания группы лиц во главе с римско-католическим митрополитом Ропп по вопросу об объединении христианства в целях защиты христианских принципов против большевистских антихристианских действий было постановлено: «чтобы достигнуть желаемой цели – защитить христианство от большевизма, по мнению Архиерейского Синода, необходимо уничтожить самый большевизм. Без этого все меры для защиты христианства и христианской культуры будут только