Гибель богов в эпоху Огня и Камня - Игнатиус Доннелли

Мы уже приводили ранее легенду индейцев племени юта, рассказывающую о том, как магическая стрела Та-Ватса «ударила в полное лицо Солнца, Солнце раскололось на тысячи осколков, которые упали на Землю, вызвав всеобщий пожар» (Major J. W. Powell, «Popular Science Monthly», 1879, p. 799). Здесь мы встречаемся с тем же упоминанием материи, падающей на Землю с небес, в связи с пожирающим огнем. И мы встречаемся с той же последовательностью событий, поскольку узнаем, что когда Та-Ватс был охвачен огнем почти весь, за исключением головы, «его слезы хлынули потоком, который разлился по Земле и погасил огонь».

У алеутов с Алеутского архипелага есть легенда, согласно которой некий «старик» по имени Трагхдадакх, создал человека, «бросая камни на землю; он бросал также другие камни в воздух, воду и на землю, создавая таким образом животных, птиц и рыб (Bancroft, «Native Races», vol. Ill, p. 104)».

У многих народов есть поверье, что каменные молоты и топоры-кельты упали с небес. В Японии каменные наконечники стрел дождем мечут с небес летающие духи. Аналогичные верования можно найти в Британии, на Мадагаскаре, в Ирландии, Бразилии, Китае на Шетландских островах, в Шотландии, Португалии и т. д. (Tyler, «Early Mankind», p. 224).

В легендах о Кецалькоатле, центральной фигуре мифологии тольтеков, можно встретить белого бородатого человека из какой-то восточной земли. Но этот человек имеет отличия от обычного. Он — Пернатый Змей, птица-змея, летающая змея, великая змея воздуха, сын Мишкоатля, «змеи белого облака, духа торнадо» (Brinton, «Myths of the New World», p. 197). Он создал мир. Его победил Тескатлипока, дух ночи. «Когда он объявлял свои декреты, его глашатай провозглашал их таким мощным голосом, что его можно расслышать на тысячи лиг вокруг. Стрелы, которые он пускал, пробивали огромные деревья; камни, которые он бросал, сравнивали леса с землей; и когда он клал руки на скалы, следы были несмывающими-ся» (Ibid., р. 197).

«Его символом была птица, змея, крест и кремень» (Ibid., р. 198).

В календаре ацтеков эпоха огня обозначается кремнем.

В энциклопедии китайского императора Чжан И (1662 г.), можно прочитать:

«Путешествуя от берегов Восточного моря по направлению к Че-лу, во всей стране нельзя встретить ни ручьев, ни прудов, хотя на ней находится много гор и долин. Тем не менее в песке можно найти, очень далеко от моря, раковины устриц и панцири крабов. Легенды монголов, населяющих эту страну, говорят, что в отдаленной древности были времена, когда воды потопа заполнили этот район, а когда воды схлынули, земля покрылась песком… Вот почему это пустыни называют «песчаным морем», что говорит, что эти земли не всегда были покрыты песком и гравием» (Tylor, «Early Mankind», p. 328).

В русских легендах «золотой корабль плывет по небесному морю; он разбивается на части, так что ни князей, ни простых людей нельзя собрать снова». Это напоминает стих о Шалтае-Болтае, который рассказывают малышам. Шалтай-Болтай падает со своей возвышенной позиции на стене:

В русской легенде Перун, бог грозы, убивает демонов каменным топором. На Ильин день селяне делали Перуну подношения в виде жареных животных, которые резались на части и разбрасывались по полям (Poor, «Sanskrit Literature», p. 400). Мы уже сталкивались в разных мифологиях с огромным драконом или змеей, которых разрезали на части и раскидывали по миру.

Г-н Кристи нашел в Бу-Мерзуг на Атласских горах в северной Африке, в пустынном, каменистом, безжизненном месте среди гор пятнадцать сотен гробниц, сделанных из грубо отесанных известняковых плит. Одна из плит каждой гробницы размещалась сверху, что придавало им вид дольменов — закрытых камер, — куда помещали тела мертвых.

«Легенды говорят, что здесь жили злые люди, и за их грехи на них с небес обрушился дождь из камней; и они построили свои камеры, чтобы в них вползать» (Tylor, «Early Mankind», p. 222).

В добавление к легенде о Фаэтоне, которую мы уже привели, Овидий приводит еще одну легенду своего народа, которая, похоже, относится к тому же событию.

Он говорит:

Здесь вспоминается летающее чудовище Гесиода, которое рычало и шипело столь же ужасно.

Овидий продолжает:

Змей сражает финикийцев:

Кадм бросает в него камень — большой, как жернов мельницы, но камень оказывается безвреден, поскольку змей защищен чешуей «как некой кольчугой». Тогда Кадм пронзает змея копьем. Падая, чудовище валит лес, кровь хлещет из его извергающего яд рта и меняет цвет травы. Наконец он сражен.

По совету Паллады Кадм засеял Землю зубами дракона — «сев грядущих людских поколений». После этого Земля начала двигаться и из нее стали прорастать вооруженные люди. Они убили Кадма, а затем начали воевать друг с другом.

Похоже на то, что это воспоминание о времени появления кометы и падающих с неба камнях; после того, как Земля подверглась опустошению, на ней распространилась воинственная, агрессивная и вздорная раса людей.

В битве Геракла с лугиями, которая произошла, когда Геракл шел к Гесперидам, «содержится попытка объяснить в виде мифа происхождение круглых кварцевых блоков в лугийских полях камней в устье Роны» («Cosmos», vol. I, p. 115).

А в «Прометее прикованном» Эсхила Юпитер собирает вместе облака и вызывает «дождь круглых камней, который покрыл весь район вокруг» (Ibid., р. 115).

Европейские легенды говорят о народе, погребенном под песком и землей:

«Население Центральной Европы и тевтонские народы, которые пришли в Англию в недавнее время, помещают своих мифологических героев под землей в пещерах, в склепах под заколдованными замками — или в холмах, которые открываются и показывают погребенных в них людей живыми и занятыми развлечениями земных людей… В Мори полагают, что погребенная раса находится под песчаными холмами; подобные верования есть и в некоторых частях Британии» («Frost and Fire», vol. II, p. 190).