Путеводитель по галуту. Еврейский мир в одной книге - Владимир Лазарис

В 1880 году общину усилили иммигранты из Турции и Северной Африки. Приезжающие евреи расселялись по всей стране в поисках работы и деловых возможностей. Часть из них стала представителями торговых компаний, другие нашли себе место в бурно развивающейся резиновой промышленности.

До Первой мировой войны в Перу прибывали евреи из Польши и с Украины, а после – из разных частей разваливающейся Османской империи.

В 1920-х и 1930-х годах в Перу было создано несколько еврейских организаций: Сефардское благотворительное общество, Еврейский союз Перу, Сионистская организация Перу и Еврейское общество взаимопомощи.

В 1930-х годах начался приток беженцев из Германии, благодаря чему еврейское население выросло до 6000 человек. В 1938-м правительство Перу дало распоряжение своим посольствам в Европе не выдавать въездные визы еврейским беженцам. Игнорируя это распоряжение, перуанский консул Хосе Мария Баррето, служивший в Женеве, начал выдавать въездные визы евреям, находившимся на оккупированных территориях. Хотя начальство вскоре обнаружило своеволие консула и аннулировало все документы, Баррето был посмертно признан Праведником народов мира.

Около 650 евреев бежали в Перу во время Катастрофы.

Отец президента Перу Педро Пабло Кучински, занимавшего пост до марта 2018 года, был евреем, бежавшим из нацистской Германии.

В 1940-х годах все еврейские организации объединились в составе Еврейской ассоциации Перу, которая стала главным представительным органом перуанского еврейства. Под ее эгидой ныне функционируют три синагоги, школа, два дома престарелых, кладбище. Она издает две газеты, финансирует еврейский клуб и молодежное сионистское движение.

К 1950-м годам большинство евреев переехали в Лиму, а в следующие несколько десятилетий многие эмигрировали в США и Аргентину по политическим и экономическим причинам: помимо национализации и гиперинфляции, возникла угроза для жизни, когда террористы и леворадикальные подпольщики начали войну с правительством, заодно занимаясь похищением людей, как в Колумбии и Сальвадоре.

1000 евреев репатриировалась в Израиль.

Если в 1989 году община насчитывала 5000 человек, сегодня она сократилась впятеро. При этом внутренние различия сохраняются до сих пор: свои объединения и свои синагоги есть у выходцев из Германии, Румынии и Турции.

Смешанные браки составляют более 20 процентов, но даже в таких семьях детей воспитывают в еврейском духе. Подобная особенность характерна и для других общин Латинской Америки.

Что касается еврейской школы имени Леона Пинело в Лиме, созданной в 1946 году только для евреев и воспитавшей уже два поколения местных детей, один лишь ее адрес позволяет оценить отношение городских властей к своим евреям и к евреям вообще: улица Маймонида.

Польша сыграла важную и трагическую роль в истории еврейского народа. До Второй мировой войны здесь жила самая большая в Европе еврейская община, и здесь же осталось самое большое еврейское кладбище. Здесь были убиты не только евреи, но и все их многовековые традиции и культурно-религиозная жизнь.

Поляки и евреи прожили бок о бок почти 1000 лет, но эту жизнь нельзя назвать совместной – они никогда не смешивались.

Первые еврейские купцы приехали в Польшу из Испании и Франции в IX веке, хотя документированная история общины начинается с «защитной грамоты» (Калишский статут 1264 года), которую князь Болеслав V Благочестивый выдал евреям, когда пригласил их помочь в восстановлении страны после татарского нашествия. Статут был ратифицирован и расширен королем Казимиром III Великим, которому понадобились умелые и искусные еврейские ремесленники. При короле Владиславе II Ягайло евреи были ущемлены в правах, а в 1483–1485 годах евреев Варшавы и Кракова заставили подписать договор, запрещающий заниматься торговлей и ремеслами, что заставило их покинуть эти города.

В XVI веке евреи в основном занимались торговлей внутри и за пределами Польши и настолько успешно конкурировали с местными ремесленными цехами, что это вызывало антиеврейские настроения, которые усердно подогревала церковь.

К началу восстания Хмельницкого и русско-польской войны еврейское население Польши составляло 300 000 человек, из которых треть была вырезана во время погромов. 700 еврейских местечек были уничтожены. Казачьи погромы Хмельницого стали одной из самых черных страниц еврейской истории: с евреев сдирали кожу, закапывали живыми, грудных младенцев убивали на глазах матерей.

XVIII век проходил на фоне разделов Польши, которые негативно сказывались на положении евреев. Их притесняли власти и церковь, громили гайдамаки. Этот период был отмечен, с одной стороны, преследованиями и кровавыми наветами, а с другой – расцветом еврейской культуры, учености и рождением нового движения – хасидизма, оказавшего огромное влияние на религиозную жизнь еврейского народа. Правда, многие евреи встретили новое веяние в штыки, в результате чего возникло движение митнагдим, чье противоборство с хасидами длилось чуть ли не целый век.

Идейное брожение в еврейской среде привело к появлению лжепророков, за которыми устремились десятки тысяч людей.

После раздела Польши большинство евреев оказались в черте оседлости царской России, где их уделом стали антисемитизм и погромы. Многие бежали на Запад.

На протяжении столетий евреи оставались для поляков всего лишь национальным меньшинством, которое стало «проблематичным» в XIX веке с ростом национализма. Тем не менее после Первой мировой войны положение евреев ощутимо улучшилось благодаря Договору о меньшинствах 1919 года: он даровал им особый статус, признавалось право евреев на соблюдение субботы, на свой язык (идиш) и на собственную систему образования. Из 437 мест в парламенте в 1922 году 36 заняли евреи.

Еще до начала Второй мировой войны и немецкой оккупации поляки пытались самостоятельно решать «еврейский вопрос». В 1938 году министр просвещения официально ввел в студенческих аудиториях скамьи с табличками «только для евреев», некоторые факультеты полностью очистили свой штат от еврейских профессоров, большинство политических партий открыто выступало за еврейскую эмиграцию, еврейские магазины бойкотировались, евреев избивали на улицах, время от времени происходили настоящие погромы.

Но евреи не верили, что это конец. Точно так же они не поверили Владимиру Жаботинскому, который ездил с одного митинга на другой и предрекал надвигающуюся угрозу уничтожения всех евреев Польши.

– У-нич-то-же-ни-е, – по слогам произносил Жаботинский. – Заучите это слово наизусть. И дай бог, чтобы я ошибся.

А потом разразилась Катастрофа.

Все основные немецкие концлагеря были построены на польской земле. География Польши стала географией смерти. Почему немцы построили свои лагеря именно здесь? Объяснений было много: удобство транспортировки, наибольшая концентрация евреев в одном месте. Но не следует забывать и о другом: в расчет было принято отношение поляков к евреям. В архивах еврейской памяти сохранилось немало историй о том, как евреев убивали не только немцы, но и польские партизаны, и соседи, о которых написал американский историк Ян Томаш Гросс в книге «Соседи»: как в деревне Едвабне местные жители собрали в амбаре и сожгли живьем 1500 евреев, которых давно и хорошо знали.