На пути к философии. Путевые размышления - Елена Владимировна Косилова

или нет для меня есть специфический способ бытия с людьми: такой или иной Калуга уже, между прочим Хотя еще не вокзал Ну вот, хотя вышенаписанное обо мне относится к 1990 году, к тому времени, когда я была «первичной православной», сейчас меня так уже не назовешь С тех прошло много всего Реальность вещь сложная Не буду анализировать существо православия, оно не имеет никакого отношения к выбору позиции Хотя личную историю каждого отдельного человека могут определять и его особенности Ну не важно

Упрощать, впрочем, тоже не следует Не могу не напомнить, что я писала в «Православии и постмодерне» о важности «материнской религии» Она, в отличие от всех остальных, в каждой данной культуре единственно понятна и адекватна Экзотические и чужие религии неадекватны как религии Ты не понимаешь, чему они тебя учат, потому что они говорят с тобой на чужом языке Перевод в таких вещах создает только иллюзию понимания Мы буддизм понять не можем! (Вопль обращен к некоторым знакомым) Мы не знаем, что он имеет в виду! Мы не понимаем значения слов «нирвана», «сансара», «майя» — это лишь кажущееся понимание! Мы понимаем те, что обращены к нам: благодать, ад, грех, спасение!

Да и то не обязательно

Большой город Калуга Дома огромные Я вспоминаю, что в нем 2 ж/д вокзала Гм Ну ладно Подъехал автобус к центру

* * *

Еще полдня не прошло, я прошла Калугу по радиусу Автовокзал в центре, железнодорожный — на периферии Монастырей не встретила, но были три церкви Особенно впечатляющее кладбище в центре Я пожалела, что нет Лены

В Москву пока рано Я сижу в электричке Поеду пока до Малоярославца, что ли, хотя я там была летом Ну не знаю Я хотела в Алексин, но поезд нескоро

А, я не была в Обнинске Вот куда можно поехать Хотя трудно представить себе, чтобы там было на что смотреть

Спать хочется Лена называет это «кислородный удар на фоне бессонницы» Но спать в поезде я не буду Наверное

Я продолжу о религиях Вывод, который я изложила в предыдущей части, был таков, что способ, каким ты выбираешь быть с Богом, есть способ, каким ты выбираешь быть с людьми Или, точнее, способ отношения к людям определяет способ отношения к Богу Подлинное феноменологическое отношение в этом деле, насколько я знаю, невозможно Ясперс, может быть, и мог, а я нет Я в отсутствии религиозной практики вижу лень, а не феноменологию

Ну ладно, ты не проповедь пишешь Лена

Я рассмотрела первичных православных Эти, писала я, плохо подумали, но люди само по себе были хорошие Конформисты Я отдаю себе отчет, что то, что я пишу, в философском смысле никуда не годится Даже среди самых активных первичных православных более чем хватает проходимцев, а то и преступников

Тут момент сложный и тонкий Я рискую вызвать острое неприятие у свободомыслящих Однако в определенном смысле проходимец и даже преступник куда социально приемлемее, чем неверный общественной религии Проходимцев и преступников всегда хватало, и это мало кому мешало жить А вот с углублением общественного атеизма началось что-то глобально тяжелое в обществе Правда, об этом сожалеть, конечно, бесполезно

Короче говоря, те, кто избирают доминирующую религию, избирают тем самым, некотором широком смысле, приятие существующего Не обязательно, конечно, это исключительно так; маргиналы иногда тоже выбирают ее же

Электричка едет, вокруг горят поля Целые клубы дыма, полосы огня шириной во все поле, несколько километров Только что сошел снег, горит прошлогодняя трава А в глубине лесов снег еще лежит Особенно в лесных оврагах

Да так вот, о доминирующей религии Вообще что-либо определенное сказать о тех, кто ее избирает, нельзя, их ведь много О, да На кладбище в Калуге, например, очередь к воротам, чтобы войти, то есть ворота не вмещают всех желающих

Однако все же тут есть момент, который мне не удалось пока схватить А его схватить надо

Я имела в виду, что отношение к Богу — это ведь нечто довольно серьезное, да для большинства людей это не такая уж и феноменология Однако я утверждаю: на самом деле это — отношение к людям Можно подумать, что тем самым я редуцирую религиозное к социальному

Но нет Моя мысль другая

Тут ведь важно иметь в виду, что другие люди тоже будут как-то религиозны У большинства будет то самое первичное переживание, которое я назвала в первой части Amo

Большинство будет осуществлять какую-то религиозную практику Некоторые не будут, но про себя будут верить Некоторые, наверное, во что-то, а некоторые, по-видимому, феноменологически, просто верить Для некоторых будут важны обороты речи типа «Слава Богу за все», «Бог послал испытание» и т. п. А некоторые употребляют религиозные метафоры

С людьми надо общаться Общаться с людьми естественно для человека Общение происходит в том числе и на религиозные темы Более того, на эти темы как раз общение очень важно Люди, которые обнаруживают, что разделяют одну религию, становятся близки, они любят друг друга только посредством этого третьего Особенно когда они практикующие У них появляется общий опыт Это их роднит

Идиллия, конечно, складывается не обязательно, но при прочих равных условиях любви и родственности больше

Так вот что я имела в виду, когда писала, что выбирая религию, человек выбирает социальное отношение: он выбирает, в каких экзистенциальных отношениях он будет с людьми в этом, может быть, самом важном, вопросе Близок или далек Дружественен или оппонент Любящий вместе или ненавидящий вопреки Это существенно

Скляднево Родинка Названия станций такие

Иногда бывает, что некто неверующий весьма сильно любит некоего верующего, и принимает его веру только ради того, чтобы быть с тем, кого он любит, в том, что важно И я бы не назвала этот вариант поверхностным Конечно, когда ты вчера иудейка, сегодня католичка, а завтра православная, то это глуповато, но не частой сменой религий, а частой сменой возлюбленных А когда он один, то это совсем не так глупо, как кажется Может быть, думаю я, только так и можно верить, семейным подрядом Или семейным бизнесом

Звучит цинично, но по содержанию мне скорее нравится, чем не нравится Но как раз я, к сожалению, на это никоим образом не способна Я, наоборот, способна как следует любить только тех, кто одной со мной веры, конечно, не в узком смысле, формального православия А вот в смысле этого базового переживания Amo Если я его чувствую у кого-нибудь, я люблю этого человека, если нет, не