Мужчина и Женщина - Юрий Андреев

Кажется бесспорным, что главное для удачного брака —обретение такого спутника жизни, с которым совпадение ваших основных интересовбудет не краткосрочным (скажем, под воздействием бурной страсти, сколь быстровскипевшей, столь же быстро и опавшей), но максимально длительным. Важно,конечно, чтобы вы умели корректировать, смягчать, уточнять возникающиерасхождения курсов — во имя их постоянно параллельного и близкого движения, номного важнее, чтобы эти курсы не были изначально запрограммированы на разныенаправления, круто расходящиеся после краткосрочного пересечения.

Может быть, теоретически каждый способен ужиться с каждой, икаждая, напротив, с каждым? Ведь не было никаких проблем с разводами вкрепостных семьях России, и вроде относительная тишь и гладь царят сейчас всемьях ближнего и дальнего восточного зарубежья. Да, вроде бы так, но, с другойстороны, юная Катерина, как о том поведал драматург Н. Островский, бросилась вXIX веке в воду от супруга немилого. А казачка Аксинья Астахова,битая-перебитая своим мужем, навеки прилепилась сердцем к Григорию Мелехову, датак отчаянно, что и его, Гришки, жена Наталья с собой стремилась покончить, исама Аксинья пошла с ним в побег и смерть приняла. А дворянка Анна Каренинабрачные проблемы, возникшие перед нею, тоже решила коренным способом: подколесами паровоза. Да и восточная тишь также относительна: страшная статистикасвидетельствует о самосожжении молодых невест в знак протеста против деспотизмасемьи.

Разумеется, и молодая купчиха Катерина, и молодая казачкаАксинья, и молодая дворянка Анна — все это уже не крепостные крестьянки. Вот иответ! Едва человек обретает минимальную свободу воли, вырвавшись из узкопоставленных стен недвижного общественного устройства, он сплошь да рядомстремится к самостоятельному движению, к свободе выбора. И назад, какговорится, не родишь! А коли так, то каждому надо иметь свою программу поисковнаилучшего спутника жизни.

Возможно ли это?

Не только возможно, но и необходимо! Но исходя из какихпринципов?

Глубоко почитаемая мною Е. И. Рерих в своем учении «Живаяэтика» истинно утверждает, что в новую эпоху человечеству надлежит жить всоответствии с великими космическими законами. Женщина и мужчина суть носителидвух полюсов, двух начал двуединого космического принципа, обретающих своесуществование в самых высоких планах Бытия. Как говорится в письме Е.И. Рерихот 9 мая 1934 г.: «Все символы Андрогина имеют целью указать нанеобходимость двух Начал в Космосе во всех его проявлениях для жизни иравновесия. Но все легенды о сродстве душ основаны на великой истине, ибоединство, слияние двух Начал заложены в первичном законе… Магнит, заложенный вНачалах, должен на протяжении эонов превращений и трансмутаций очищения собратьи соединить разобщенные Начала. Это и есть великое завершение или ВенецКосмоса».

Как же конкретно способен человек достичь этого Венца? Вписьме от 17 августа того же 1934 г., посвященном рассмотрениюнесоответствия между основными естествами родителей (ибо отсюда проистекает, поЕ. И. Рерих, духовное разложение), читаем: «Конечно, по гороскопу даже прималом существующем сейчас знании астрологии, можно определить, какой элементближе к данной личности. Но эзотерическое знание имеет в виду основнуюпринадлежность зерна духу.

Кроме того, не только по стихиям и основному светилу, подлучами которого зародилось зерно духа (не личности), должны сочетаться люди, носуществует еще основной космический закон, называемый космическим правом. Таклегенда о половинчатых душах имеет глубокое основание. И этот закон начертан всветилах. Древние знали, как читать эти начертания; Ключ к ним хранился увысоких Посвященных. Но сейчас это знание в руках развращенного человечествапринесло бы больше горя и бедствий, нежели пользы и счастья… Вот почемуприходится указывать на эти законы, как доступные лишь науке будущего. Ноуказывать на их существование следует, нужно, чтобы мысль привыкла работать вэтом направлении».

Что же, будем привыкать к этой мысли. А пока зафиксируем всвоем сознании следующее: одна группа астрологов указывает, что брачующиесядолжны сочетаться лишь со знаками своего тригона. Это значит, что рожденные подзнаком воды, например, должны искать себе спутников жизни именно под этимзнаком, а все остальное — от лукавого.

Другая группа астрологов твердо уверяет, что лучше всегосочетаются носители диаметрально разнесенных знаков, например. Телец — Скорпион,и их знаки: земля и вода, — гармонично дополнят друг друга.

Третья группа убедительно доказывает, что решающую рольиграет сочетание по знакам годов рождения, а не по знакам Зодиака.

Четвертая группа со знанием дела учит, что надо сочетатьсяпо знакам Зодиака, но согласие этих знаков в каждом возрасте — свое: додвадцати девяти лет один круг сопутствующих созвездий, после двадцати девятидругой, после сорока одного года — третий.

Существуют и другие астрологические школы, и не одна,например, такая, для которой основную роль играет соответствие конкретныхпланет на небосводе, а не знаков Зодиака. Имеется ряд учений, за каждым изкоторых своя правота и обширная статистика в ее подтверждение. Вот только какбыть с «квадратными» (т. е. противоположными) отношениями Тельца (МариныВлади, род. 10 мая 1938 г.) и Водолея (Владимира Высоцкого, род. 25 января1938 г), чей союз по всем этим школам был невозможен? А между тем этихлюдей постоянно и неудержимо тянуло друг к другу вопреки всем препятствиям, вопрекииндивидуальным и социальным различиям?..

Вот только как быть со статистикой? В книге Б. Хигира «Имя исчастье в браке» приводятся такие цифры: из пятисот обследованных пар,соединивших свою жизнь согласно знаку Зодиака, триста восемьдесят четыреразошлись — это значительно выше статистики разводов в целом (кстати, Б. Хигирнезыблемо уверен, что прочность браков зависит от соотношения имен супругов, иприводит соответствующую статистику…)

Вот только как быть с тем, что глубоко почитаемый мноюфилософ-богослов Александр Мень вежливо, но с едва сдерживаемой улыбкойподвергает остракизму учение глубоко почитаемой мною Елены Рерих? Выступая слекцией «Перевоплощение и оккультизм» 9 февраля 1990 г. в Доме культурыим. Серафимовича в Москве, он утверждал: «Шамбала с коммунизмом сливалась вединое целое. Все это было страшной эклектикой. Необычная каша, потому что, содной стороны, политический миф, с другой — народные легенды, с третьейкакие-то непроверенные слухи о каких-то обитателях Тибета. Все это питаловоображение, захватывало, играло на чувств??х… Таинственность, о которой я вамговорил, привлекала. В своих книгах, которые Елена Ивановна называла Агни-Йога,она пыталась активную христианскую этику внедрить в восточный созерцательныймистицизм. Когда читаешь ее писания, писания Блаватской, Кришнамурти, АнниБезант, то невольно приходишь к выводам, к которым пришел известный русскийфилософ Борис Вышеславцев (он умер в Париже, в эмиграции. Надеюсь, что он скоровернется к себе на родину в своих книгах). Он писал, что надо знакомиться сВостоком по его подлинным древним памятникам. Нам не нужны вот эти переделки,которые имеются в теософии».