Жизнь: руководство по эксплуатации. Невидимые законы реальности - Дмитрий Нортман

5. Зависть – обратная сторона гордости, где вы принижаете не других, а себя. Невежество, неприятие мира и ненасытность желаний порождают в нас зависть, хотя для понимающих причинно-следственный закон все проявленное имеет источник. Значит, если мы чего-то не имеем, то в прошлом не создавали нужной причины. К тому же, единственный человек, с кем уместно сравнивать себя, – мы сами в настоящем и прошлом.

Львиная доля остальных «ядов ума», которых на самом деле существует великое множество, проистекает из этих пяти.

Как мы видим, каждый из перечисленных «ядов» так или иначе входит в противоречие с приведенными выше универсальными принципами (духовными законами). И мы в очередной раз можем убедиться в том, что они являются основой всех основ, навигатором для любых наших действий и телодвижений. Кроме того, можно заметить, что все вышеперечисленное тесно переплетается и с «предписаниями» авраамических религий, не правда ли? Разница лишь в словах и образах, которыми они выражены.

И это может подвести нас к пониманию, что путь к счастью прост – это осмысленное следование универсальным принципам, что уже само по себе способствует устранению причин страданий и создает основу для счастья. Если мы движемся по спирали эволюции совместно с мирозданием – мы получаем одно, если боремся с жизнью и настаиваем на своих правилах – другое, если стоим на месте – третье. Единственным мерилом и камертоном является наше состояние. Ведь, согласитесь, человек, помогающий людям и получающий их благодарность, испытывает совсем другие чувства, нежели тот, кто обманывает партнера по бизнесу или супруга, живя в страхе, что тот обо всем узнает.

Не так важно, где мы находимся в данный момент, важнее то – куда мы движемся, поскольку движение есть синоним самой жизни. И если мы желаем пребывать в счастье, это можно сделать, изменив свои мысли, реакции, действия и привычки. Все доступно к трансформации в течение жизни, поскольку именно наше сознание формирует личность, а быть живым означает быть способным к изменениям в любую минуту.

Что еще может поспособствовать на пути возвращения к счастью и осознанию себя настоящего? Психологи выделяют несложные действия, предполагающие следующее:

• переосмысление и переоценку собственной жизни, своего места и роли в мире;

• определение «капустных листьев» – приобретенных подсознательных фильтров, закрывающих собой истинную картину реальности (очистку ума от автоматизмов, шаблонов и ложных убеждений);

• очистку и перезагрузку тела – формирование правильного питания, здорового образа жизни;

• правильная самоидентификация через познание себя – выход за пределы локального «Я» и способность посмотреть на жизнь под другим углом зрения: я не просто тело, я нечто гораздо большее, я и есть сама жизнь;

• избавление от стресса посредством практик благодарности и смены парадигмы взаимоотношений «я – мир»;

• формирование навыка наблюдения за своими мыслями, чувствами, желаниями, поступками – отделения себя (своего «Я») от их содержания;

• практики уединения или медитации;

• формирование новых привычек, основанных на самоощущении и истинных потребностях своей глубинной сущности;

• формирование нового образа жизни в соответствии с универсальными принципами устройства реальности (предназначением человека) и подлинными личными устремлениями (дхармой человека и личной дхармой).

Еще раз подчеркнем, что поиск смысла и поиск себя, как правило, является следствием преодоления оторванности от сути и содержания жизни и, самое главное, оторванности от своего собственного ядра. Основополагающий принцип жизни всегда важнее личного выбора или личной цели – неважно, что именно ты делаешь, но если благодаря этому ты приближаешься к истине, к источнику и к пониманию мира – это и есть высшее осуществление себя в жизни. Оно способствует открытию Бога в самом себе и приводит к гармоничным отношениям с миром, наполненным любовью, умиротворением и покоем. Именно поэтому наше современное понимание предназначения, где мы должны стать кем-то и делать что-то, является по большей части иллюзией.

Для восстановления связи, выражаясь словами Экхарта Толле, «необходимо уметь сдаться жизни»[102]. Но в силу специфики нашего текущего мировоззрения и культа эгоцентризма (я управляю миром), мы этого не умеем. Если человек оказывается в открытом океане, вдали от берегов, у него есть два сценария: начать судорожно барахтаться, грести изо всех сил, впадая в панику, либо же просто расслабиться, экономить силы, довериться и позволить жизни помочь себе в спасении. Мы уже достаточно долгое время существуем в таком сценарии, при котором уклад жизни определяет наши ценности, тогда как для полноценной, счастливой жизни необходимо поменять эти переменные местами – позволить базовым, истинным ценностям определять уклад нашей жизни.

Человечество постоянно борется за повышение качества жизни и прогресс, но, как показывают социологические исследования, уровень прогресса никак не отражается на индексе субъективного счастья[103]. Кое-где даже прослеживается противоположная тенденция. Например, в бедной Мексике, согласно опросам, люди чувствуют себя более счастливыми, чем в обеспеченном Люксембурге. Но так ли значим прогресс, если он не делает переживание жизни более ценным, что как раз и измеряется в ощущении счастья и удовлетворенности? Дело в том, что весь наш прогресс – игры на уровне ума, а не на уровне духовных потребностей. Мы приравниваем прогресс к счастью и продолжаем туда стремиться – теперь уже по инерции. При этом мы не развиваемся благодаря прогрессу, а развиваем материальный мир вокруг, зачастую в ущерб той естественной среде, в которой существуем, и это стало некой самоцелью.

Еще раз сделаем акцент на том, что счастливая жизнь – не цель, это следствие осмысленной жизни. Является ли ваше главное занятие в жизни или работа, бизнес способом решения существующих проблем, либо же все это направлено исключительно на выживание или сугубо личные интересы? Для нашего субъективного переживания счастья важен вклад, который мы вносим, и обратная связь между объектом нашего вклада и нашим состоянием. Религия преподносит благие дела и любовь как догму, как императив «возлюби», тогда как это естественная потребность человека.

Мы все очень хотим благополучия и провозглашаем его в каждом своем вдохе и выдохе, манифестируем благополучие как одну из важнейших жизненных ценностей. Но парадокс в том, что благополучие, как и счастье, не может быть самоцелью, а является лишь следствием определенного течения жизни, которое может к нему привести. Нам всего-навсего нужно жить так, чтобы чувствовать себя благополучно. Это все равно что пытаться почувствовать себя сытым, пренебрегая едой. Сначала действия и результаты, потом и благополучие от того, что и как мы делаем, для чего или кого, какого рода контакт мы устанавливаем с окружающим миром.