Жизнь: руководство по эксплуатации. Невидимые законы реальности - Дмитрий Нортман

Цель без осмысленности – это как сердце, отделенное от человека, как лист на осеннем ветру, гонимый внешними силами. В психологии выделяются цели истинные и ложные, разница между ними заключается в том, насколько они отвечают свойствам и глубинным запросам личности. Ложная цель – это все то, что навязано или неосознанно взято нами извне. Истинно все то, что исходит из наших внутренних потребностей и устремлений.

Цели, согласующиеся с ценностями, приводят к осмысленности и удовлетворенности.

Вообще цели хороши тогда, когда есть видение и понимание собственной сути и вытекающего из этого представления о своем пути. Именно в пути мы реализуем себя, претерпеваем трансформации, чего-то достигаем, а что-то теряем. Поэтому еще до того, как ставить цель, хорошо бы просто найти для себя ответы на такие вопросы:

1. Кто я?

2. В чем мое призвание? Что я выбрал в качестве такового?

3. Зачем мне жизнь и куда она меня ведет?

4. Как я взаимодействую с окружающим миром?

5. Что я могу привнести в мир?

6. Что я умею лучше других?

7. Что я всегда делаю со страстью, даже если мне за это не платят?

8. Как это обогатит и разовьет меня самого?

Они помогут почувствовать почву под ногами, нащупать собственное ядро, свою дхарму, свое призвание и осознать свое местоположение на единой карте реальности. Цель, поставленная вне такого осознания, без учета понимания себя и карты реальности, граничит с невежеством. Более подробно о том, как раскрывается перед нами жизненный путь от шага к шагу на примере мифов и архетипов можно узнать из книги Джозефа Кэмпбелла «Тысячеликий герой».

Благодаря осознаванию мы строим и перекраиваем, добиваемся большего и развиваемся, меняемся и растем. Застряв в бессознательном, мы просто ходим по кругу, отдав бразды управления жизнью на откуп автопилоту, роль которого выполняет набор устоявшихся синапсов. Выход из матрицы обеспечивает повышенная осознанность, пробужденная активность нашего «Я». Именно поэтому в сфере самопознания и личностного роста этому уделяется так много внимания. Однако одной осознанности недостаточно. Понимание и корректировка своего поведения и паттернов – это прекрасно, но это лишь полпути. Чтобы выйти из проторенной колеи, необходимо куда-то направить свое внимание и энергию. Для этого мы предпринимаем второй шаг – обретение смысла как некоей базовой опоры и компаса для дальнейшего движения.

Изменения – это просто, так как даже один шаг порождает серию трансформаций. Мы зачастую ложно оцениваем объем изменений, требуемый на пути к самопознанию или достижению чего-либо. Но поскольку реальность – это калейдоскоп, достаточно изменить угол на небольшой градус (например, питание или контроль ума, изменение привычек) – и меняется весь узор жизни.

В зависимости от ситуации движение по пути смысла требует от нас либо действия, либо бездействия (принятия), которое тоже по сути является действием. В наших моделях поведения можно выделить два, казалось бы, сходных адаптационных механизма: смирение и принятие. Однако мотивы и алгоритмы, лежащие в их основе, совершенно различны. Когда мы смиряемся, мы как будто уступаем, прогибаемся и проявляем скрытое несогласие, противодействие, страдаем, продолжая противопоставлять себя ситуации. Принятие же происходит в отсутствии сопротивления, потому что мы полагаем, что ситуация, да и жизнь в целом, не должны нам ничего и события не обязаны случаться так, как нам этого хочется. Мы принимаем многообразие и изменчивость мира как данность, принимаем и разделяем мудрость жизни. В самом лучшем случае нам удается посмотреть на ситуацию под противоположным углом и вынести из нее много пользы и ценного опыта.

Присутствие смысла в жизни можно сравнить с дневным светом в противовес темноте ночи или с включением навигатора, в котором уже введен пункт назначения. Без такового наша жизнь превращается в хаотичное, бесполезное блуждание в лабиринте.

Наличие смысла также придает значение и окраску событиям, ситуациям и явлениям в нашей реальности. Так, все есть благо или может им быть: деньги и благосостояние, потребление и власть, жизнь и смерть – ценность зависит от того, каким целям они служат, как это соотносится с общими принципами мироустройства.

Где бы вы ни оказались, что бы ни делали, если у вас есть четкое осознание смысла и истины, вы никогда не потеряетесь, не заблудитесь, не станете жертвой чужих идей, мнений или манипуляций, не потеряете себя и ядро своей личности, всегда останетесь на связи, как морское судно не сбивается с курса благодаря навигационной системе, постоянно соединенной со спутником.

Еще в 1968 г. Джоном Кэлхуном был поставлен эксперимент, всколыхнувший ученое сообщество и привлекший внимание самого Папы Римского. Условное название эксперимента «Вселенная 25» или «Мышиный рай»[101]. Эксперимент был призван показать, что будет, если создать популяции райские условия для жизни, на примере мышей. В вольере лаборатории Национального института психического здоровья было подготовлено все с избытком: территория для гнезд, материал для их строительства, раздача питания и воды без ограничений. По расчетам, должно было хватить места на 3840 мышей, а еды – на 9500. В такой утопии ожидалось взрывное размножение и бесконечный рост мышиной популяции.

Эксперимент завершился в 1972 г., и итог его был таков: численность мышей возрастала до 2200, а потом уменьшалась до тех пор, пока в загоне не осталось 122 старые, не способные к репродукции мыши. Популяция, согласно записям исследования, прошла четыре стадии:

• фаза А: адаптация и освоение территории четырьмя первыми парами особей;

• фаза B: экспоненциальный рост численности, удвоение количества мышей каждые 55 дней;

• фаза С: замедление роста численности, удвоение каждые 145 дней. Эта стадия началась примерно с 315 дня, т. е. прошел почти год. В загоне сформировалась особая, характерная именно для этого эксперимента иерархия внутри мышиного сообщества: беременные самки стали агрессивнее, в том числе к потомству, а смертность молодняка выросла. Смертность взрослых особей снизилась, сформировалась новая «прослойка»: отверженные молодые самцы, изгои, которых остальные мыши били, кусали и изгоняли из зоны гнездования в центр бака;

• фаза D, она же, согласно Кэлхуну, «фаза смерти»: снижение численности, самки и самцы все реже спариваются. Появляется еще одна «каста», кроме изгоев, – самцы-красавцы. Их не преследуют соплеменники, но они не вступают в конфликты и не интересуются самками, а просто едят, спят и чистят шерстку. Будучи отселенными в другое место, такие самцы все равно не спариваются с самками.

Какие выводы сделал Кэлхун по результатам своего эксперимента:

1. Стоит плотности населения превысить определенный показатель, как возникает эффект перенасыщения всех социальных ролей. Молодые особи не находят себе места, формируя прослойки агрессивно-отверженных изгоев и инертных красавцев.