Вести от обезьяны. О медитации и о том, что хочет донести до вас суетливый обезьяний ум - Ральф де ла Роса

Осознайте, что имеете дело со своей частью, а не со своим реальным Я. Вы общаетесь с этой частью так же, как с другим человеком. Посмотрите, присутствует ли пространство между вами и этой частью или вы ощущаете, что находитесь «внутри» неё. Обратите внимание, как быстро вы начали сливаться с ней. Начните дружелюбно разотождествляться с этой частью, как если бы вы отходили на два шага от другого человека. Возможно, полезно будет обратиться к этой части так: «Я не буду отталкивать или критиковать тебя – мне просто хочется лучше познакомиться с тобой».

Выполняйте это действие столько времени, сколько требуется. Если всё отведённое сегодня для медитации время вы будете работать с разотождествлением – замечательно. Один этот навык принесёт вам невероятную пользу.

Когда возникнет ощущение пространства между вами и вашей частью, обратите внимание, что вы чувствуете по отношению к ней. Ненавидите её? Стыдитесь её? Устали от неё? Хотите, чтобы она исчезла? Будьте честны с собой. Совершенно логично испытывать отвращение по отношению к неприятным чувствам. При этом я хочу, чтобы вы спросили эти другие части, не захотят ли они просто расслабиться и отойти в сторону. Они не должны полностью исчезнуть – только отступить. Возможно, придётся предпринять несколько попыток. Поможет дружелюбный тон. Также, возможно, полезно будет уведомить эти другие ваши части, что вы находитесь в полной безопасности и просто пытаетесь познакомиться со своей частью, которую далее я буду называть искомой частью.

Обратите внимание, остаются ли негативные чувства по отношению к искомой части. В этом случае снова попросите другие ваши части расслабиться и отойти в сторону. Выполняйте этот шаг столько времени, сколько потребуется.

Если одна из этих других частей – будь то бесчувственность, гнев, стыд или какое-то другое состояние – выходит на авансцену и, по всей видимости, не собирается уходить, следует проявить уважение к мудрости своего существа. Сделайте эту назойливую часть искомой частью. Сначала убедитесь, что вы разотождествились с ней, а затем настойчиво просите любые негативные чувства, возникающие в связи с этой частью, расслабиться и отойти в сторону.

Когда вы ощутите энергию своей истинной природы, определите, с кем имеете дело – с травмированной частью-изгнанником или с частью-защитником, которая каким-то образом пытается обеспечить вашу безопасность. Ваши дальнейшие действия будут определяться характером части, с которой вы взаимодействуете, а также вашим интуитивным впечатлением о её реакции на вас.

Если вы взаимодействуете со своей частью-защитником (что наиболее вероятно, хотя и не обязательно), понимаете ли вы, какие серьёзные усилия она прилагает, чтобы помочь вам? Можете ли вы ощутить благодарность и уважение по отношению к ней? Замечаете ли вы, что прежде взаимодействовали с этой частью неправильно? В таком случае расскажите об этих чувствах и открытиях своей части и постарайтесь проследить её реакцию, которая может проявляться в тонком изменении вашего самочувствия или в форме слов. Не торопитесь. Теперь в дружеском тоне и настрое сообщите этой части, что хотели бы выполнить для неё медитацию, и спросите, что она выберет: чтобы вы взяли на себя часть её ноши и проявили сострадание или ей просто хочется чувствовать ваши любящие намерения. Возможно, ощущение будет тонким, но вы поймёте, что часть склоняется к одному из вариантов больше. Если она выбирает тонглен – чтобы ей сопереживали и освобождали от страданий – на вдохе начните вбирать в себя густой чёрный дым негативных чувств этой части, а на выдохе – ощущать золотистое пространство сострадания. Если она выбирает майтри, любящую доброту, начните проявлять сердечное отношение к этой части, обращаясь к ней так: «Пусть ты будешь счастлива. Пусть ты будешь здорова. Пусть ты остаёшься в безопасности. Пусть ты будешь свободна».

Если вы взаимодействуете со своей травмированной частью-изгнанником, относитесь к ней, как к ребёнку в состоянии паники, одиночества и страха: с нежностью. Признайте, что замечаете боль этой части. Посмотрите, возникает ли у вас эмпатия, сострадание или сожаление по отношению к ней. В таком случае выразите эти чувства и попробуйте ощутить какой-либо отклик с её стороны – возможно, телесное расслабление, изменение в вашем самочувствии; также в ответ эта часть может «заговорить» с вами. Теперь в тоне и с настроем хорошего родителя сообщите этой части, что хотели бы выполнить для неё медитацию, и спросите, что она предпочтёт – чтобы вы забрали часть её ноши и проявили сострадание или ей хочется просто ощутить ваши благожелательные намерения. Ответ может быть неявным, однако вы ощутите, что эта часть склоняется к одному из вариантов больше. Если она выбирает тонглен, на вдохе начните вбирать в себя густой чёрный дым негативных чувств этой части, а на выдохе – ощущать золотистое пространство сострадания. Если она выбирает любящую доброту, начните проявлять сердечное отношение к этой части, обращаясь к ней с такими словами: «Пусть ты будешь счастлива. Пусть ты будешь здорова. Пусть ты остаёшься в безопасности. Пусть ты будешь свободна».

Когда приходит время завершать медитацию потому, что истекает отведённый для неё срок, либо по другой причине, попрощайтесь и поблагодарите все свои части и всё своё существо за то, что сегодня они проявили готовность взаимодействовать с вами, а также за те вещи, которые они постоянно делают для вас. Глубоко вдохните и выйдите из практики.

Некоторое время спокойно созерцайте дыхание в области сердца. Завершите свою практику широкой глупой улыбкой, какой-нибудь успокаивающей дыхательной практикой, либо сделайте и то и другое.

Спокойно завершите практику. Затем сделайте что-нибудь очень приятное для себя. Вы заслужили это.

Стоя в очереди на американские горки, я внезапно осознал, что ужас и волнение – это, в сущности, одно и то же. Я всегда имел неоднозначное отношение к американским горкам. Когда я мне было всего шесть лет, отец чудовищно унизил меня из-за того, что я сильно боялся этого аттракциона. Эта ассоциация сохраняется у меня до сих пор. При этом стоит признать, что горки выглядят крайне забавными. Рекламные объявления, где людям демонстрируют шаблонные образы пассажиров, которые пронзительно кричат, смеются и стараются держаться молодцом, действительно производят должный эффект. Поэтому, когда мои друзья пригласили меня прокатиться на автобусе до парка развлечений в Нью-Джерси, я решил, что это отличная возможность переписать сюжет, доставшийся в наследство от отца.

Все впечатления того дня были окрашены в один и тот же тон – тон острых ощущений. Однако, стоя в очереди, я колебался между ужасом и желанием узнать, что ожидает меня впереди. Та моя часть, которую отвращала мысль, что я окажусь пристёгнутым к сиденью и потеряю всякий контроль над ситуацией, называла эти острые ощущения тревогой, страхом и ужасом. Другая моя часть, которая всегда мечтала о полётах, называла это чувство приятным возбуждением, напряжением и взволнованностью. Возникало одно и то же чувство, однако моё переживание этого чувства металось между двумя полюсами. Когда я испытывал неприязнь к поездке, я с отвращением отшатывался от неё. Когда поездка меня привлекала, я испытывал головокружительное чувство предвкушения. Когда, пристегнувшись к сиденью, я преодолевал первый огромный подъём, всё моё существо кричало: «Нет!». Когда я летел в свободном падении с высоты того же подъёма, всё моё существо откликалось: «Да!». Иначе говоря, изменение моего отношения к происходящему изменяло и качество моего опыта.