Энциклопедия символов, знаков, эмблем - Кирилл Королев

Мотив «проклятого золота» привлекал многих авторов — к примеру, Фуке де ла Мотта, К. Хеббеля, Г. Ибсена и других. Однако наиболее полное отражение этот мотив получил у Р. Вагнера в его оперной тетралогии «Кольцо Нибелунга». А в XX столетии сюжет о кольце власти обрел новую жизнь — в эпопее «Властелин Колец» Дж. Р.Р. Толкина, где присутствует образ Кольца Всевластья. Оба кольца, у Вагнера и у Толкина, символизируют власть, возбуждают стремление к власти у тех, к кому попадают, и т. д. Однако могущество кольца у Вагнера берется извне; в отличие от Кольца Всевластья, оно не обладает собственной силой или силой своего создателя. Вдобавок имеется еще одно существенное различие. Вагнеровское кольцо всего лишь возбуждает в своем владельце стремление к наживе и — опосредованно — к власти. У Толкина же Кольцо Всевластья действует значительно более тонко, играя на желаниях и тайных мечтах своих «хранителей».

Динамическое развитие мифологемы кольца власти представляется вполне очевидным: от перстня, приумножающего богатства, до кольца, обладающего собственной злой волей и несущего только гибель. Безусловно, здесь прослеживается явное влияние христианства, «перетолковавшего» языческую мифологему в соответствии с религиозными принципами. Язычники-скандинавы не воспринимали богатство — и, следовательно, власть — как порок; Вагнер устами своих героев повторяет, что истинная власть доступна лишь тому, кто отказывается от любви, власть и богатство несовместимы с любовью (во всяком ее проявлении, будь то любовь мужчины к женщине или «всего лишь» любовь к ближнему); для Толкина стремление к власти, алчба, порочно изначально, ибо любая власть — от Бога и иной власти быть не может (не случайно свою рецензию на «Властелина Колец» Клайв С. Льюис озаглавил «Развенчание власти»).

Во всемогуществе Кольца Всевластья у Толкина просматривается мифологический мотив. Кольцо как круг символизирует бесконечность, следовательно, кольцо власти подразумевает бесконечную власть, власть над всем сущим. «И объединить навек… под владычеством всесильным» — иначе говоря, окольцевать, то есть заключить в замкнутый круг, из которого нет выхода. Таким образом, словосочетание «Кольцо Всевластья» помимо прямого смысла имеет еще и метафорический; впрочем, эти два смысла не существуют один без другого.

Корабль.

Эмблема благополучного плавания и достижения цели (ср. «морское» пожелание «Счастливого плавания!», означающее пожелание успеха в решении какой-либо задачи), также эмблема морской торговли (в сочетании с кадуцеем).

В христианстве корабль — олицетворение церкви. Тертуллиан сравнивал с кораблем храм как место богослужения (ср. «неф», от лат. navis, «корабль»). Корабль — атрибут апостола Петра, святого Брендана и святого Николая, покровителя мореплавателей. Также толкуется как жизненный путь человека: «Жизнь в этом мире подобна бушующему морю, по которому мы должны вести наш корабль в гавань. Если нам удается противостоять искушениям сирен, он приведет нас к вечной жизни» (Августин Блаженный).

Особую, если можно так выразиться, разновидность корабля представляет собой Ноев ковчег. Библия гласит: «И воззрел (Господь) Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. И сказал (Господь) Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье (жилье). И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни» (Быт 6:12–17). Согласно теологическим толкованиям, ковчег олицетворяет церковь: он создавался по плану, как и церковь, его строили из дерева гофер (кипариса), темно-красный цвет древесины которого напоминает Христову кровь; Ной и сыновья Ноя суть прообразы первых учеников Христа; семь дней, в течение которых ковчег наполнялся животными, означают семь периодов истории церкви, описанных в Апокалипсисе. Три яруса ковчега означают христиан — привязанных к мирскому (нижний уровень), задумывающихся о душе (средний) и истинных христиан (верхний уровень). Дверь ковчега толкуется как дверь на небеса и путь к спасению; ср. слова Христа: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Иоан. 10:9). Окно ковчега толкуется как молитва.

Во многих мифологических традициях корабль — средство передвижения светил по небосклону (ср. солнечную ладью Ра у египтян). Кроме того, многие традиции описывают корабли потустороннего мира, своего рода «двери» между мирами: такова лодка Харона в греческой мифологии, сделанный из обрезков ногтей корабль Нагльфар в мифологии германо-скандинавской и т. д. Вариантом последнего значения служит призрачный корабль с командой мертвецов, наиболее известное «воплощение» которого — «Летучий голландец».

С легкой руки Себастьяна Бранта в обиходную символику вошло представление о корабле дураков, плывущем неизвестно куда и зачем. Этот образ со временем приобрел черты политической сатиры (ср. лозунг «Нашим кораблем управляют дураки», где под кораблем разумеется государство). С подобным толкованием перекликается и сравнение Сунь-Цзы: «Правитель — это лодка, народ — это вода. Вода несет лодку, но вода может и опрокинуть ее».

Крест.

Знак солнца, сложившийся из изображений спиц «солнечного колеса». Греческое слово stauros (крест) означает столб, латинское crux — орудие пытки; первые христиане называли крестом те столбы с перекладиной, на которых римляне распинали преступников. Первые кресты имели форму буквы T; позднее перекладина в символе была спущена до середины столба, так что получилось стилизованное изображение буквы X — инициала Христа.

Крест олицетворяет идею центра и основных направлений, ведущих от него. Вдобавок он образует своего рода «сдвоенный центр» с местом, на котором воздвигнут. Кроме того, крест является вариантом мирового древа: в нем присутствуют горизонтальная и вертикальная проекция мироздания. В мифо-поэтических системах и в оккультизме крест часто выступает как модель человека.

Во многих традициях крест символизирует жизнь, бессмертие, плодородие, мужское начало. Он нередко используется в качестве оберега, многократное воспроизведение креста сулит счастье и благополучие.

Символика креста «пересекается» с символикой сакральных чисел: это 1 — центр + 4 — материальность мира, четыре стихии, четыре времени года и т. д.

Позднейшие религиозные формы крестов встречаются задолго до христианских времен. Молот скандинавского громовержца Тора имел форму Т и символизировал грозу и молнию. У индейцев Северной Америки крест олицетворял четыре стороны света и четырех ветров. Магическое значение крест имел у аборигенов Новой Зеландии, у ацтеков и у многих других народов.