Библия и нравственное воспитание - Дэвид Гудинг

взял хлеб и, возблагодарив, преломил и ска­зал: «приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ло­мимое; сие творите в Мое воспоминание». Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый за­вет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Поэтому, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да ис­пытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба этого и пьет из чаши этой. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот есть и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны, и не мало умирает. Ибо, если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы; буду­чи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1 Кор. 11,23-32).

Истинные христиане связаны отношениями заве­та с Иисусом Христом, Который умер за грехи их (Евр. 10,16). Библия показывает нам в приведенном отрывке, что реальность и значение этого завета подтверждается каждый раз, когда последователи Христа участвуют в «чаше Господней». Христиане, живущие непоследова­тельной и открыто греховной жизнью, будут наказаны и исправлены Господом из любви, как отец воспитыва­ет сына (см. Евр. 12,5-11). Смерть Христа имеет далеко идущие последствия для христианской этики.

Изучите приведенный отрывок, а затем ответьте на следующие вопросы:

Каковы были поступки Коринфян, побудившие Павла сказать о них, что они пьют «чашу Господню (Ве­черю Господню) недостойно»? См. 1 Кор. 11,17-22, а так­же 3,18; 5,1; 6,1; 10,14.

Что бы сделал Господь с этими людьми, если бы они не покаялись?

Люди, отвергающие Христа, будут прокляты в день Страшного суда. На каком основании Павел гово­рит, что верующие наказываются, чтобы не быть осуж­денными с миром? См. Ин. 5,24 и Рим. 8,1.

Какое этическое воздействие Вечеря Господня (или хлебопреломление) должна оказывать на жизнь ученика Христова?

Обсудите с классом следующее утверждение: «Ре­альность спасения не подрывает этики».

37. ВЛИЯНИЕ СМЕРТИ ХРИСТА НА ХРИСТИАНСКУЮ ЭТИКУ (в)

Для первых христиан смерть Христа была не про­сто историческим фактом. Скорее, это было истори­ческим событием, которое навсегда изменило их ос­новополагающие ценности, оказав тем самым глубо­кое практическое воздействие на их этику. Дело было в том, что Христос умер ради них, а значит, ценил их больше, чем кровь собственной жизни. Осознание этой истины вызывало трепет, как отметил Апостол Петр в послании некоторым христианам первого века, которые подвергались настоящим гонениям за свою веру.

«Посему, возлюбленные, препоясавши чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на по­даваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем; но, по при­меру призвавшего вас Святого, и сами будьте свя­ты во всех поступках. Ибо написано: «будьте свя­ты, потому что Я свят». И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время стран­ствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, пре­данной вам от отцов, но драгоценною Кровию Хрис­та, как непорочного и чистого агнца» (1 Пет. 1,13- 19).

Давайте же задумаемся над этой

НОВОЙ СИСТЕМОЙ ЦЕННОСТЕЙ

1. В этом случае искупительная смерть Христа при­дает новую ценность нашему использованию времени.

Слова Петра «время странствования вашего» на­поминают христианскому ученику о том, что теперь он стал чужестранцем на земле. Его родиной и столицей стали небеса. «Наше же жительство – на небесах» (Фил. 3,20). Подобно посланнику в зарубежном госу­дарстве, он пребывает на земле, представляя небесное правительство (2 Кор. 5,20). Подобно деловому чело­веку, оказавшемуся за границей, он пребывает здесь, на земле, чтобы вершить дела для своего Царя небес­ного, служить Ему и Его интересам во всех трудах и задачах повседневной жизни. Он больше не должен ра­страчивать попусту свою жизнь на бесцельные, бес­плодные, безответственные дела. Энергия каждого дня и всей его жизни должна им максимально использо­ваться, и на то есть две причины. Во-первых, время его пребывания на земле ограничено. После того, как оно истечет, вновь оно уже не вернется, и возможностями, которые оно дает, необходимо пользоваться, пока они есть. И, во-вторых, его жизнь и время были куплены неизмеримой ценой драгоценной крови Христовой. Вполне понятно, что Бог хочет, чтобы христианин рас­ходовал время, купленное такой дорогой ценой, долж­ным образом. Нельзя впустую тратить ни минуты.

Аналогия: Отец, который отказывал себе во многом и сэкономил деньги, чтобы купить сыну велосипед, не будет доволен, увидев, как сын небрежно обращается с велосипедом, портит его, в результате чего, в конце кон­цов, велосипед ломается и приходит в полную негодность.

2. Искупительная смерть Христа придает новую ценность людям.

«Берегитесь однако же, чтобы эта свобо­да ваша не послужила соблазном для немощных. Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея зна­ние, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? И от знания твоего погибнет не­мощный брат, за которого умер Христос. А со­грешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа» (1 Кор. 8,9-12).

Факт того, что мои соученики – это братья или сестры, ради которых умер Христос, означает, что я должен к ним относиться с большим уважением. Я не должен причинять им никакого физического вреда. Но еще важнее то, что я не должен им причинять вре­да духовного. Я не должен никогда ни на кого оказы­вать давления, чтобы заставить человека пойти про­тив собственной совести. Может случиться так, что совесть не дает ему совершить поступок, который ка­жется мне совершенно безобидным и незначитель­ным. Я имею полное право спорить с ним и доказы­вать, что его веления совести необоснованны. Одна­ко до тех пор, пока его совесть выступает против ка­ких-то поступков, я не должен заставлять его посту­пать против совести. Почему? Да потому, что совесть – это очень важный механизм, регулирующий его отношения с Христом. Заставляя его совершать ка­кие-то поступки, которые, по его мнению, не будут иметь благоволения у Христа, вы заставляете его гре­шить против Христа и лишаете Христа исполненного любви повиновения этого человека, за приобретение которого Христос умер. Это также повреждает важ­ный механизм мышления такого человека и его лич­ность.

Темы для обсуждения

Обсудите мысль о том, что совесть подобна часам.

а)      часы могут прекрасно работать, пробегая за час 60