Мрачная трапеза. Антропофагия в Средневековье [Литрес] - Анджелика Монтанари

494

Polo. Il Milione. Cit., cap. CXLV. P. 380.

495

Schmitt J.-C. Le saint lévrier. Guinefort, guérisseur d’enfants depuis le XIIIe siècle. Paris, Flammarion. 1979.

496

Polo. Il Milione, Cit., cap. CXLIX. P. 384.

497

К обзору источников о кинокефалах см.: Lecouteux C. Les Cynocéphales: étude d’une tradition tératologique de l’Antiquité au XIIe siècle // «Cahiers de civilisation médiévale», 24, 1981. PP. 117–128.

498

Agostino. La città di Dio. 3 Voll. / Ed. Gentili D. Roma, Città Nuova, 1991, Vol. II. Libro XVI, cap. VIII, 1. PP. 482–483.

499

Liber monstrorum. Cit., XVI. P. 50; Le meraviglie dell’Oriente. Cit., VII. P. 28.

500

Odorico da Pordenone. Memoriale Toscano. Cit., cap. XXVII. P. 114; Viaggio del beato Odorico. Cit., cap. XVII. PP. 167–169.

501

de Mandeville J. Le livre des merveilles du monde / Ed. Deluz C. Paris, CNRS, 2000, cap. XXXI. PP. 448–449; cfr. ibidem. Cap. XXI. P. 350. А в манускрипте Livre des monstres moralisés кинокефалы связываются с плохой привычкой сквернословить и врать: Livre des monstres. Paris, Bibliothèque nationale de France, ms. Français 15106, vv. 485–520. И снова сквернословие интересным образом связано с автофагией в отрывке из Ci nous dit, 161 (Paris, Bibliothèque nationale de France, ms. 26, f. 106v.).

502

Dante. Commedia. Inferno. XXXI. 41–57.

503

Boiardo M.M. Orlando innamorato. 2 Voll. / Ed. Anceschi G. Milano, Garzanti, 1986. Vol. I. Libro I, canto V, 61. P. 111.

504

Ibidem. Canto VI, 28. P. 126.

505

Ibidem. 25. P. 125.

506

Ibidem. 29. P. 126.

507

Детальные указания на цитированные тексты можно найти в статье Браччини Т. Indagine sull’orco. Miti e storie del divoratore di bambini. Bologna, Il Mulino, 2013. PP. 49–94.

508

Ioannis Ioviani Pontani Ecloga VI (Quinquennius) // Carmina. Ecloghe, elegie, liriche / Ed. Soldati B. Firenze, Barbera, 1902. Vv. 29–30, 73–76. PP. 51–53.

509

Ibidem. Naeniae. 2,14 (De amore coniugali), v. 3. PP. 151–153.

510

Ibidem. Ecloga VI (Quinquennius). Cit. Vv. 78–80. PP. 51–53.

511

Boiardo. Orlando innamorato. Cit., Vol. II. Libro III, canto III, 30 e 50. PP. 1137–1143 (из тех же строк взяты предыдущие упоминания о слепоте орка, о его нюхе и привычке держать в плену своих жертв, чтобы иметь под рукой свежее мясо).

512

Camporesi P. Il pane selvaggio, Milano, Garzanti, 2004. PP. 51–52. Полная панорама перипетий и интерпретаций этого бессмертного и нетленного персонажа была недавно предложена Браччини. Indagine sull’orco. Cit.

513

Agostino. La città di Dio. Cit. Vol. II. Libro XVIII, cap. XVIII, 2. PP. 678–679.

514

Gervasii Tilburensis Das Gervasius von Tilbury Otia Imperialia / Ed. Liebrecht F. Hannover, Rümpler C., 1856. PP. 51–52.

515

Guilielmi Alverni. De Universo, in Guilielmi Alverni opera omnia. 2 Voll. Paris, Pralard A., 1674. Vol. I. P. 1043.

516

Giraldo Cambrense. Agli estremi confini d’Occidente. Cit. PP. 63–64; Les Devins, ou Commentaire des principales sortes de devinations, escrit en latin par M. Gaspar Peucer, nouvellement tourné en français par Simon Goulart. Lyon, Honorati B., 1584. Libro IV, cap. IX. PP. 98–104. См.: Milin G. Les chiens de Dieu. La représentation du loup-garou en Occident, XIe—XXe siècles, Brest, Centre de recherche bretonne et celtique, 1993. Boivin J.-M. Le prêtre et les loups-garous: un épisode de la «Topographia Hibernica» de Giraud de Barri // Métamorphose et bestiaire fantastique au Moyen Âge / Ed. Harf-Lancner L. Paris, École normale supérieure de jeunes filles, 1985. PP. 51–69; в том же собрании, Bacou M. De quelques loups-garous. P. 38.

517

Значительный репертуар случаев криминальной ликантропии и каннибализма собран в статье Камерани К. Cannibali. Le pratiche proibite dell’antropofagia. Roma, Castelvecchi, 2010.

518

Fründ H. Rapport sur la chasse aux sorciers et aux sorcières menée dès 1428 dans le diocèse de Sion // L’imaginaire du sabbat. Édition critique des textes les plus anciens (1430 c.-1440 c.) / Ed. Ostorero M. Paravicini Bagliani A., Tremp K.U., Chène C. Lausanne, Université de Lausanne, Section d’histoire, Faculté des lettres, 1999. P. 37.

519

Henricus Institoris e Jacobus Sprenger. Malleus Maleficarum. 2 Voll. / Ed. Mackay C.S. Cambridge, Cambridge University Press, 2006. Vol. I, pars 1, q. 10.

520

Hänsel e Gretel // J. Grimm e W. Grimm, Le fiabe del focolare / Ed. De Luca C. Torino, Einaudi, 1951. P. 13.

521

Pactus Legis Salicae / Ed. Eckhardt K.A. Hannover, Impensis bibliopolii Hahniani, 1967, legge LXIIII (art. 3). P. 231 [legge LXVII, art. 3, codici H10 e K]. В разных кодексах формулы различаются. В тех, чей перевод представлен в этой работе (из ms. Latin 18237, хранящегося в Париже в Bibliothèque nationale de France), присутствует «et ei fuerit adprobatum» («и было подтверждено»), которое с меньшей двусмысленностью указывает на признание в совершении преступления; другим вариантом является «et convicta fuerit» («и была приговорена»).

522

Le Leggi dei Longobardi. Storia, memoria e diritto di un popolo germanico (Edictum Rothari) / Ed. Azzara C., Gasparri S. Milano, La Storia, 1992, legge 147. PP. 100–101. Этимология термина “masca” остается неясной и спорной, он все еще в ходу в некоторых регионах Италии, например в Пьемонте, где бытовало поверье о ведьмах, способных передавать свои силы будучи при смерти посредством дарения какой-нибудь вещи, или (в итальянском городе Кунео) превращаться в кошек. Слово, кажется, является реликтом из пред-галльского субстрата и иногда имеет форму “basca”. Согласно другим предположениям, индоевропейская форма слова