Невидимый палач. Кто на самом деле руководил Гражданской войной в России - Леонид Петрович Масловский

общине. Само голосование является ритуалом, которое подчеркивает единство. Традиционное общество совершенно не подходит народам, которые больше склонны к торговле, чем к созидательному труду. Из европейских народов более всех других для жизни в традиционном обществе подходят русские и немцы.

В мире сегодня в чистом виде осталось одно традиционное общество – это общество Северной Кореи. В нем совершенно другие ценности, и уж совершенно определенно можно сказать, что деньги среди жителей Северной Кореи не являются высшей ценностью общества, а их накопление не является смыслом жизни людей. Общество созидателей сравнительно небольшого государства смогло совершить чудо в условиях блокады и изоляции от мировых достижений – самостоятельно создать ядерное оружие и средства его доставки. Такое не под силу многим крупным государствам, находящимся в несравненно лучших условиях. Сегодня США тащат человечество в мир потребителей и торгашей, в котором человек теряет свое человеческое лицо творца и на весь мир смотрит глазами потребителя. Но маленькая Северная Корея всеми силами оберегает свое традиционное общество от нашествия желтого дьявола.

Любое государство держит людей в рамках установленных норм. Будучи порождением традиционного общества, советское государство выработало соответствующую такому обществу систему права. Государство традиционного общества издавна действует открытым принуждением и внушением. Называя его «недемократичным», «тираническим», его обвиняют в диктаторской власти, но при такой власти образ женщины всегда соответствовал образу матери, и человек наряду с правами имел целый ряд обязанностей и думал не только о себе, а обо всем обществе.

Западное государство гражданского общества породило новый тип господства – через манипуляцию сознанием. В казармах Красной армии висел плакат: «Не можешь – поможем. Не умеешь – научим. Не хочешь – заставим». Смысл же манипуляции иной: мы не будем тебя заставлять, мы влезем к тебе в душу, в подсознание и сделаем так, что ты захочешь. В этом – главная разница и принципиальная несовместимость двух миров: религии или идеократии (в традиционном обществе) и манипуляции сознанием (в гражданском обществе) [35, с. 350].

Этнические, культурные, расовые различия советских людей в условиях ежедневного творчества, духовного подъема забывались. На первое место выходило чувство причастности к общему великому делу. Люди разных национальностей воспринимали как свои, кровные успехи советских ученых, рабочих, спортсменов, деятелей культуры, гордились беспримерными подвигами своих воинов, полярников, летчиков независимо от их национальной принадлежности. Беды и несчастья, внезапно случавшиеся в разных частях страны, вызывали сопереживание, стремление помочь со стороны всего многонационального советского народа.

Наши предки защищали святое традиционное общество от западного сатанизма. Они действовали по принципу: «Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день идет за них на бой». Конечно, народ защищал себя через государственные органы. Именно в СССР существовала бескорыстная дружба между народами.

Советское общество принципиально отличалось от западного общества. Коммунизм и социал-демократия – это совершенно разные идеи. Коммунизм вытекает из идеи общины, а социал-демократия – из идеи общества. Разное у них равенство. В общине люди равны как члены братства, что не означает одинаковости. В обществе, напротив, люди равны как атомы, как индивидуумы с одинаковыми правами перед законом. Но вне этих прав они не равны и братства не составляют.

В западном обществе люди от рождения делятся на меньшинство, избранное к спасению души, и тех, кому предназначено погибнуть в геенне, – отверженных. Протестантизм утверждает, что только богоизбранные имеют бессмертную душу. Как же узнать их среди остальных людей? Очень просто – по уровню богатства. Именно избранных бог делает богатыми. И эти избранные по отношению к другим людям не имеют никаких обязательств. Они для них скорее животные, чем люди. То есть, чтобы попасть в касту избранных, надо суметь разбогатеть.

Вот упрощенно, что такое протестантизм. Социал-демократия уходит корнями в протестантизм, а коммунизм – в раннее христианство, к которому ближе всего православие. Наши предки не хотели гибнуть в обществе, в котором люди делятся на избранных и отверженных.

Западное либеральное гражданское общество «стало полностью равнодушным к проблеме признания социального порядка справедливым или несправедливым – критерий справедливости исключен из процесса легитимации общественного строя. Чтобы возникло гражданское общество, надо было полностью уничтожить, растереть в прах общину с ее чувством братства и дружбы. Читались проповеди, разоблачающие дружбу как чувство иррациональное…» [35, с. 339]. Этим западное общество приобрело большую устойчивость, но «оскотинилось».

Среда гражданского общества западного типа смертельна для русского человека и других народов СССР. Нет ничего удивительного в том, что граждане СССР всех национальностей мужественно защищали свое традиционное общество, свое советское государство от лиц, пытавшихся его уничтожить.

В традиционном советском социалистическом обществе люди стремились быть не богатыми, а героями, как, например, Стаханов. Это стремление поддерживалось государством. В то время, как никогда, славили труд и человека труда, что позволило нам в промышленном строительстве за 10 лет пройти путь, который Европа проходила 100 лет. Это удивительное явление высшего подъема человеческого духа осталось потомками неизученным, а недоброжелателями России дискредитированным самым непорядочным образом.

Наряду с трудом славили Родину. Понятия труд и родина были неотделимы. Казах, украинец или белорус родиной считал СССР, а не только Казахстан, Украину или Белоруссию. Труд рассматривался как действие, направленное на благо родины, государства, и каждый советский гражданин считал своей священной обязанностью защищать свою родину – СССР. Армия и труд на благо общей родины – СССР объединяли народы страны.

Славили и всячески популяризировали культуру народов СССР. Целые институты по крупицам собирали, восстанавливали и систематизировали культурное наследие каждой нации Советского Союза. Не только в СССР, но и в РСФСР был непочатый край работы. Достаточно сказать, что в начале XX века в России не было даже текстов сегодня общеизвестных народных песен. В каждой губернии их исполняли на свой лад, они теряли свой первозданный вид и готовы были, как наследие русской культуры, исчезнуть.

Особую заботу проявляли о языках народов СССР. Проявлялась забота и о русском языке. Был открыт институт русского языка. С исключительно важными работами этого института сегодня в многомиллионной России знакомы единицы граждан. А ведь этот институт выпустил толковый словарь, который намного превосходит и словарь Даля, и словарь Ожегова. Каждое слово в нем разъясняется прекрасными выдержками из произведений русских, советских классиков.

Многие люди после Гражданской войны жили в коммунальных квартирах или скромных небольших личных домах. Но свой досуг проводили во дворцах не в переносном, а в полном смысле этого слова – дворцах пионеров, культуры, спорта. Большинство предприятий и многие колхозы имели свои дворцы или дома культуры. Крупные предприятия строили их с размахом, используя лучшие материалы, в том числе дуб, мрамор, гранит, позолоту, и