Чжуан-Цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти - Бронислав Виногродский

Был один человек по прозванию Прекративший Родство. Он пришел на двор к мудрецу Радостному во Всем и обратился к тому, вопрошая:

– Я, Прекративший, живя в своем селении, никогда не считался невоспитанным и не совершенствующим себя в достаточной мере. Сталкиваясь с трудностями, я всегда проявлял достаточную храбрость. Но на поле моем никогда не бывало богатого урожая, потому что так складывались природные условия. Когда я служил правителю, все тоже шло не очень хорошо из-за плохих обстоятельств в миру. Потому меня сослали обратно в деревню. Так я ушел от дворцовых дел и оказался вообще никчемным. За что же меня так наказывает Небо, чем я провинился перед ним? Почему мне выпадает такая плачевная судьба?

Радостный во Всем на это отвечал так:

– Видать, вы никогда не слышали, мой господин, как себя ведет и как поступает совершенный человек. Ведь он забывает о том, что у него есть печень и желчный пузырь, не обращает никакого внимания на то, чем соблазняют его глаза и уши, но в бесцельных скитаниях бродит он за пределами пыли мирской суеты, в вольных странствиях делает великое дело, в котором отсутствуют деяния. Именно про таких мудрецы говорят, что совершает, но не держится за плоды своих свершений; он становится главным, ничем не повелевая и не управляя.

Ты же красуешься со своими познаниями, чтобы впечатлять дураков, и совершенствуешь свою личность, чтобы сиять средь грязи и пошлости других. Ты озаряешь все вокруг своими действиями так, будто именно ты владеешь Солнцем и Луной. Ты достиг целостности в своем теле и плоти, и при этом у тебя, как и у всех остальных людей, девять отверстий в теле. На протяжении твоего жизненного пути тебя не постигли бедствия, ибо ты не оглох и не ослеп, не стал увечным уродом, хромым или кривобоким. Так что судьба твоя гораздо лучше, чем у многих других. Разве это не удача? Что ж ты пришел ко мне, чтобы излить свои жалобы на несправедливость к тебе небесных сил? Ступай-ка отсюда, друг мой.

Прекративший ушел, а Радостный удалился к себе, где, пребывая в задумчивости, через некоторое время обратил свой взор к Небесам, тяжело и со стоном вздохнул. Ученик тут же его спросил:

– О чем вы так тяжело вздохнули, учитель?

Тот ответил:

– Ко мне недавно приходил Прекративший Родство, и я ему рассказал, в чем проявляется сила духа совершенного человека. Боюсь, что, придя ко мне просто в тревоге и сомнениях, он ушел от меня в совершенном смятении, так как я только напугал его еще больше.

Ученик же сказал:

– Не может этого быть. Разве Прекративший Родство рассказал вам о себе, учитель, так, как это было на самом деле? Разве в ответ вы сказали ему неправду? Совершенно очевидно, что у него не было никаких причин приходить в смятение. А если Прекративший говорил вам не то, что было на самом деле, а вы ему сказали правду, то значит, он к вам пришел, уже будучи в состоянии совершенного смятения. И если это так, то в чем же ваша вина?

Радостный во Всем на это отвечал так:

– Необязательно совсем, что так оно и есть. В былые времена была одна птица, которая приземлилась в предместье столицы царства Ровного. Государю она очень полюбилась. И он повелел приготовить для нее угощения, которые делаются только для великих приношений, чтобы ублажить ее этой пищей. По его указу музыканты играли ей самую изысканную древнюю музыку, чтобы радостно было птице. А птица в своем прекрасном вольере совсем затосковала и опечалилась, так что глаза у нее стали подкатываться. Не прикасалась ни к угощениям, даже и воду не пила.

Именно про такое обращение говорят, что пытаешься угостить другого по своим привычкам и правилам, кормя птицу, как самого себя. А ведь птице привольно живется на ветвях деревьев в густом лесу. Она любит плавать на зеркальной глади лесных озер и рек, питаясь юркими змейками Змеевелями, которых ловит в воде. И это так просто и обычно, ничего мудреного здесь придумывать не надо.

Если же вспомнить пришедшего ко мне Прекратившего Родство, то, что он познал в этом мире со всей своей узостью и ограниченностью видения, – он пришел ко мне со своими вопросами, а я стал потчевать его рассказами о силе духа совершенного человека. Это с таким же успехом можно посадить мышь на колесницу, чтобы развлечь ее гонками и быстрой ездой. Можно еще перепела радовать звуками колоколов и барабанов, возмущаясь, почему тот не веселится.

Так что нечему удивляться, что он ушел от меня еще больше напуганным и смятенным, чем он был до того, как пришел ко мне.

Силыч гулял в горах и увидел огромное дерево с пышной кроной и раскидистыми ветвями. Рядом с этим деревом остановился дровосек, осмотрел его внимательно, но почему-то не стал рубить.

Силыч спросил, почему он не стал рубить это большое дерево, и тот ответил:

– А оно ни на что не годится.

Силыч промолвил:

– Любопытно, что дерево из-за своей непригодности способно до конца прожить отпущенные ему годы.

Он вернулся с горной прогулки и остановился на ночлег в селении у своего старинного знакомого. Знакомый очень ему обрадовался и тут же приказал слуге пойти и заколоть гуся, чтобы приготовить его на ужин для гостя.

Слуга уточнил:

– Из двух гусей один умеет петь, а другой не умеет. Которого резать?

Хозяин ответил, что резать нужно того, который петь не умеет.

После этих происшествий внимательные ученики обступили учителя, пристав с вопросами:

– Ну как это так, учитель? Вчера нам попалось огромное дерево в горах, которое, сточки зрения плотника, ни на что не годилось, и именно поэтому у этого дерева есть возможность до конца сохраниться и не погибнуть раньше времени, проведя под Небом отпущенные ему годы. А сегодня хозяйский гусь как раз за свою неспособность и негодность принял смерть, хотя нам, конечно, пришелся очень даже по вкусу. В чем же разница между годным и негодным, полезным и бесполезным? Разъясните нам, учитель, что вы об этом думаете?

Силыч, улыбнувшись, ответил ученикам так:

– Хорошо. Попробую я, Круг, объяснить вам, что мне в этом случае видится и что это значит. Можно, конечно, искать и занимать положение между тем, что может приносить пользу, и тем, что для людей бесполезно. Это кажется самым правильным местом. И хотя очень похоже, но это не так. Все равно будет слишком много обременений и ненужных нагрузок.

Избежать этого можно, только странствуя по миру и пребывая на уровне Пути и силы духа, двигаясь по этому потоку, подобно перышку в ручье. И не будет тогда похвал и поощрений, но не будет нападок и хулы. То драконом, то змеей, преобразуя всего себя вместе сдвижением времени, никогда не сосредоточивая волю свою на одном отдельном действии. После движения вниз будет движение наверх, а ты находи лад, соизмеряя свои усилия. Странствуй по воле потока, оставаясь прародителем всего множества предметов собственного сознания, ибо нет никаких других предметов, кроме тех, что в сознании. Овеществляя вещи и опредмечивая предметы, не овеществляйся вещами. Будешь таким, и какие путы смогут тебя опутать? Какое бремя способно обременить твой дух?