Кашмирский шиваизм. Наслаждение и Освобождение - Б. Н. Пандит

Здесь и далее заглавная буква и курсив используются, когда речь идет о mammвe Майя.

26

Идеалистические философии часто называют Майю и ее стадии разворачивания иллюзорными. Кашмирский Шиваизм утверждает, что все вещи просто развиваются, начиная с тонкой и абсолютно реальной формы в виде потенциальности или Духа, до плотного и также реально существующего физического уровня.

27

Это внешнее проявление внутренней сущности в шиваизме называется калана, тогда как воображение называется калпана. Калпана есть порождение ума, в то время как калана — просто объективное проявление вещи (объекта), которая уже существует внутри субъекта и будучи идентичной с субъектом, сияет как Я.

28

Из-за того, что множество учителей, мыслителей и правителей Индии на протяжении веков находились в ловушке такого идеалистического подхода, страна снова и снова оказывалась уязвимой перед нашествиями и разрушениями со стороны более практичных и сильных иноземцев. Полное игнорирование нашими правителями этих политических реалий, привело к следующему: 1) частые вторжения народов, исповедующих религиозный фанатизм, 2) разрушение наиболее выдающихся культурных центров и национального достояния Индии, 3) века рабства и иноземного владычества и 4) последующая деградация индийцев.

29

Существует три стадии существования: (1) стадия Шакти, содержащая таттвы Шивы и Шакти, (2) стадия Видьи, состоящая из таттв Садашива, Ишвара, Шуддхавидья, и (3) стадия Майи, содержащая все остальные таттвы.

30

Сознательный процесс, основанный на неконцептуальном мышлении, называется нирвикальпа. Нирвикальпа не «определяет» ни имени, ни формы какого-либо объекта.

31

Канчука (санскр.) — покров, оболочка (прим. пер.).

32

Здесь и далее слово «прана» выделяется курсивом только тогда, когда означает один из пяти аспектов праны, или жизненосной силы (прим. пер.).

33

Ишварапратьябхиджня, III, 2.20.

34

Мы отличаем это трансцендентное Я от обычного понятия индивидуальности, личного я или эго, используя заглавную букву «Я».

35

Пати (санскр.) — хозяин, повелитель, владыка.

36

Согласно Санкхье, три основных «качества» или «свойства», равновесие которых поддерживает мироздание: саттва — легкость, ясность, раджас — ярость, порыв, тамас — инертность, тупость (прим. пер.).

37

Понятие «спанда» — основополагающее для онтологии пратьябхиджняшастры (доктрина узнавания, прим. пер.). Абхинавагупта часто приводит цитаты из Спанда-карик в Вивритивимаршини и Тантралоке. Две строфы карик также приводятся в Шивадриш-тивритти. Следовательно, пратьябхиджня и спанда представляют собой две части одной и той же доктрины (шастра). К сожалению, современные ученые рассматривают их как две отдельные школы мысли только потому, что первый исследователь этой темы Дж. К. Чаттерджи (J.C. Chatterji) так ошибочно интерпретировал их в начале своего исследования. В результате, нынешние ученые повторяют эту ошибку.

38

Знаменитый древне-индийский грамматист (ок. V в. до н. э.), создавший Аштадхьяи, великий труд по основам санскритской грамматики (прим. пер.).

39

Обсуждая понятие спанды в Тантралоке, Абхинавагупта, говорит, что все эти термины синонимичны.

40

«Объективный» и «инструментальный» — слова, которые обычно используют в таких дискуссиях для описания и обозначения различия между: (1) элементами, которые являются неодушевленными объектами и (2) осознание и действие, исходящие от субъекта. Ум и руку можно назвать «психическим инструментом» и «физическим инструментом» соответственно. В целях поддержания философской дискуссии, делается различие между субъектом, актом познания или действия, и объектом. Но в Кашмирском Шиваизме есть только один чистый Субъект — Пара машина, содержащий в Себе все эти различия. Субъект, объект и их взаимодействия — Одно. Сознание.

41

Шакти — путь, посредством которого Шива нисходит до положения Нары, а последний поднимается до уровня Шивы.

42

Слово «йога» происходит от корня «юджир» = «йоге», или «становиться одним с», а не от корня «юдж» = «смадхау», «медитировать на», как утверждает «Йогасутрабхашья».

43

Слово «ум» здесь относится к способности объективного мышления.

44

Например, использование богатого воображения с тем, чтобы предложить все существующие элементы в качестве жертвы Богу, называется яга. Хома заключается в представлении Бога в виде бесконечного жертвенного огня чистого сознания и в предложении всего этому огню в качестве жертвы, или воздаяния, и т. д. (Тантрасара, 25–27).

45

Лалла, Лаллешвари или Лалла-дэд — почитаемая в Кашмире и за его пределами поэтесса-святая XIV в. Она была автором множества гимнов-импровизаций во славу Шивы на языке кашмири. См. статью о Лаллешвари в настоящем сборнике (прим. пер.).

46

Культ Кали в Бенгалии обычно включает в себя кровавые жертвоприношения животных, которые возлагают к подножью ее мурти (изображению божества).

47

Подробности можно найти в словаре терминов. См. уччара-йога.

48

Пять «М» — мадья (алкоголь), мамса (мясо), матсья (рыба), мудра (вид бобовых), майтхуна (ритуальное совокупление). Ритуальные элементы вамачары (Тантры левой руки). Их искаженное истолкование часто служило поводом для необоснованных нападок на тантрическую систему. Поскольку в тантрах используется так называемый «сандхи», или «сумеречный язык», не следует понимать эти пять элементов буквально. Они — лишь символы, скрывающие сакральный смысл. Акцент делается не на физическом аспекте ритуала (его может вовсе не быть), а прежде всего на освобождении сознания садхаки от двойственности и ложных противопоставлений «чистого» и «нечистого» (прим. пер.).

49

Пять божественных действий: созидание, сохранение, растворение, Само-забвение и Само-узнавание.

50

Богиня Трипурасундари в образе маленькой девочки (прим. пер.).

51

Иштадэвата (прим. пер.).

52

Āгама (санскр.) — прибытие, появление. Традиционно — явившееся знание, открытое небожителями, изначально изреченное Шивой и услышанное Парвати (прим. пер.).

53

Вистара (санскр.) — протяженность, расширение, распространение (прим. пер.).

54

Все виды такой каланы всех феноменов всего мира осуществляются Всемогущим Господом посредством Его божественной силы, которой в шиваизме дано имя «Кали», т. е. той силы Бога, благодаря которой он осуществляет все проявления всех явлений, а также Его божественных действий космического творения, и т. д.

55

В оригинале pramatrhood, т. е. всей совокупности процессов субъективного восприятия (прим. пер.).