С неврозом по жизни - Андрей Курпатов

Простой социальный контакт порождает стимуляцию инстинкта,повышающего эффективность каждого отдельного работника.

Карл Маркс

Наконец, потребность в продолжении рода, а проще говоря,сексуальная потребность. Сила этого влечения в животном царстве вряд ли можетбыть понята нами – людьми – в должной мере. Это не развлечение, это вопроспринципиальной важности! На половую активность толкает животное не жаждаудовольствий, а неведомая сила, подчиняющая себе каждую клеточку его существа.Животные, повинуясь половому инстинкту, совершают поступки, немыслимые длячеловека. Помните павлина, который, дабы понравиться самке, отрастил себехвост, приковавший его к земле? А на что идет тетерев ради привлечения самки?Он, токуя, заливаясь в своей призывной песне, глохнет, что делает его чудовищноуязвимым. Наконец, все эти безумные осетровые и другие «драгоценные сортарыбы»! Они же идут на нерест как на верную смерть, и ради чего? Ради того,чтобы, не задумываясь о себе, продолжить свой род! Любовные подвиги Ромео иДжульетты выглядят на этом фоне как ничем не примечательные и бессмысленныешалости.

Мы до того исковеркали себя, что даже самые естественныенаши побуждения подчинили искусственным примесям. Мы суживаем и расширяем их посвоему усмотрению, мы отдаем их в жертву всевозможным жизненным компромиссам,забыв совершенно, что самое свойство естественных чувств таково, что они неподчиняются ни человеческому произволу, ни, тем менее, каким-то компромиссам.

М. Е. Салтыков-Щедрин

Конечно, мы не звери, но в основе, в сердцевине нашегосущества лежат все те же инстинкты. Каждым из нас подсознательно владеет страхсмерти, желание власти и сексуальное вожделение – проявления трех ипостасейцелостного инстинкта самосохранения! Вот так все незамысловато… Впрочем, этойнезамысловатости вполне достаточно, чтобы сделать нас образцовыми невротиками.Наше погрязшее в морализаторстве сознание всеми фибрами своей души протестуетпротив первого, второго и третьего – против «постыдного» страха, против«недопустимой» жажды власти, супротив «аморализма» сексуальности! Да, налицоконфликт! Подсознание, движимое этими тремя желаниями, диктует свои законы, авыкованное моральными устоями сознание грозит ему пальчиком и противится.Подобный конфликт готов в любой момент перерасти в войну, но силы здесь неравные. Сознание, конечно, будет сопротивляться до последнего, но безпосторонней помощи (в лице психотерапевта) шансов у него нет.

Грехи мои страшные, грехи мои тяжкие

Подсознание, преследуя свои цели, будет наступать, асознание – пытаться сохранить хорошую мину при дурной игре. Мы страстно желаем,чтобы никто не узнал о наших страхах, нам стыдно и страшно, и зачастую мыскрываем собственные опасения даже от самих себя. Мы пускаемся во все тяжкие,чтобы оправдаться, отмыться от позора собственного страха, мы с отчаянием, дажене веря в успешность своего предприятия, выдаем желаемое за действительное,всячески выгораживаем себя. Только бы никто не догадался, что мы«малодушничаем»! Мы думаем, что это только наш грех, на самом деле им пораженывсе без исключения.

Согласно нашему пониманию, увидеть и узнать человекаозначает вырвать его из пут его израненного, распаленного, но бессильногостремления к богоподобию и склонить к незыблемой логике совместной жизни, ксоциальному чувству.

Альфред Адлер

С властью все еще сложнее! Хотим ли мы власти? Так, чтобыруководить страной или миром – вряд ли, подобных безумцев считанные единицы. Ностремление к власти – это отнюдь не жажда формального титула, это иное – этожелание навязывать другим свои желания, свое видение мира. Мы бы удовлетворилисвое желание власти, если бы могли заставить других людей испытывать нужные намжелания. Эти устремления куда более амбициозны, нежели невинное, в сущности,желание стать президентом! Нам неловко желать власти над людьми, но жаждавласти над умами и душами – это полное бесстыдство. Не удивительно, что и здесьнаше сознание пытается скрыть правду, представить это стремление в благородномвиде: «Я же делаю это для тебя, для твоего блага! Ты просто не понимаешь!»

Принудительная мораль супружеских обязанностей и семейногоавторитета является моралью трусов, боящихся жизни, и импотентов, не способныхпережить благодаря собственной силе любви то, что они хотят обрести с помощьюполиции и брачного права

Вильгельм Райх

Наконец, секс. Вот уж, действительно, «поганое место». Сампо себе секс, конечно, не порок и не исчадие ада, даже напротив, дело важное иполезное. Но нам трудно себе признаться, что большая часть наших «благихпоступков» в основе своей содержит сексуальное влечение. Мы помогаем тем людям,которых считаем привлекательными, мы делаем хорошие дела, чтобы получитьодобрение со стороны лиц, которых считаем привлекательными, мы вообще оченьлюбим этих «привлекательных лиц».

Хочется думать, что наши поступки – следствие нашегоальтруизма и душевной чуткости, но на самом деле они имеют совершенноотчетливую эротическую подоплеку. Если мы этогоне осознаем, тем хуже для нас. Издесь опять конфликт между сознанием и подсознанием: подсознание хочет, асознание запрещает или смещает желание из сферы плотской в сферу платоническую.Получается игра молодых девушек: вроде бы и «да», но «нет», «и хочется, иколется, и мама не велит». Только эта «мама» – никакая не мама, а сознание.Отдаться первому встречному, который «так хорош, что спасу нет», или двинуть изсемьи на покорение новых «женских крепостей» – поступки для сознаниянедостойные, но для подсознания весьма и весьма желанные.

Вот и оказались мы, благодаря сознанию и подсознанию, междумолотом и наковальней. Каков результат? Формирование невроза, которыйхарактеризуется наличием того или иного «невротического симптома».

Сокрытая сексуальность

О том, что сексуальность определяет все человеческоесуществование, одновременно заявили два исследователя – Зигмунд Фрейд и ОттоВейнингер. Последний, наверное, был куда более талантлив, но судьба к подлиннымгениям немилосердна. Отто Вейнингер опубликовал свою поистине фантастическуюработу «Пол и характер», когда ему был 21 год – в 1900 году. В ней онпредвосхитил многие последующие «открытия» Фрейда и сформулировал первуюнаучную теорию бисексуальности. Уже в 22 года он был профессором Венскогоуниверситета, а по всей Европе немедленно возникли научные организации егопоследователей и почитателей. Когда же юному гению исполнилось 23 года, он снялкомнату в доме, где умер Бетховен, и этой же ночью пустил себе пулю в сердце.Без всякого преувеличения Вейнингер – самый юный из всех признанных научныхавторитетов такого масштаба. Его книга только при жизни автора, т.е. в течениедвух лет, претерпела 17 переизданий!

Так вот, в свой книге Отто пишет, что даже дружба возможнатолько в том случае, если между двумя этими людьми существует определеннаястепень сексуального притяжения. «Хотя половая возбудимость, – пишетВейнингер, – представляется противоположностью и оскорблением дружбы, номежду мужчинами дружба вне полового, хотя бы и бессознательного, элементаневозможна. Доказываетсяэто уже невозможностью дружбы между мужчинами, несимпатичными друг другу по внешности». Впрочем, надо думать, что ни одинмужчина, испытывающий дружеские чувства к другому, никогда не признается в том,что в их дружбе есть и сексуальный момент. Почему не признается? Да потому, чтоего сознание против, и хотя его подсознательное сексуальное влечениедоказывается фактами, сознание будет отрицать все и вся до потери своегосознания.