Государство Катар. Отражения во времени - Игорь Сенченко

В 1910 г. шейх Джасим Аль Тани выслал несколько кланов этого племени обратно в Джубайль.

Племя бану тамим, родом из которого племя ал-бу-‘айнайн, — ‘аднаниты, потомки ‘Аднана, брата Кахтана, «арабы чистокровные», которые, придя из Йемена в Хиджаз, смешались там с исма’илитами, потомками 12 сыновей Исма’ила, прародителя племен Северной Аравии, и образовали большую группу племен «арабов третичных» или «арабов натурализовавшихся» (муст’ариба). Исма’ил — это сын Ибрахима (Авраама) от наложницы-египтянки Хаджар (библейской Агари). Авраам по велению Бога «отдалил Исма’ила от семьи своей» после рождения Саррой, законной женой его, сына Исаака, прародителя евреев.

В Катаре жительствуют две ветви племени бану тамим — ал-букувара и ал-ма’адид, к которой принадлежит семейство Аль Тани.

С племенем бану тамим связан один интереснейший эпизод в истории ислама времен его утверждения в племенах Аравии — «чернильная война». Дело было так. Знатное и гордое племя бану тамим, славившееся своими третейскими судьями, решений которых в племенах Аравии не оспаривал никто, не захотело платить мусульманам джизйю (подушну подать с иноверцев за покровительство) и прогнало сборщиков налогов. Тогда-то прибывший к ним отряд захватил и привел в Медину заложников. В ответ на это тамимиты отправили к Пророку Мухаммаду делегацию с просьбой освободить соплеменников. По обычаю тех лет, состояли в ней и известные «златоусты», то есть поэты и ораторы. Прибыв в Медину, они ежедневно стали хаживать на центральную площадь города, декламировать стихи и произносить зажигательные речи в защиту своих собратьев по роду и племени. Каждое выступление заканчивали словами-обращениями к мусульманам, суть которых сводилась к вызову их на «поединок речи». Дело в том, что, по традиции предков, схваткам на мечах в те времена непременно предшествовали «схлестки на словах».

Мусульмане, хочешь не хочешь, вызов приняли; ведь дело касалось их чести и свято чтимых традиций. Так и разразилась вошедшая в легенды «война златоустов» или «чернильная война». Побежденными в ней признали себя тамимиты, притом открыто, во всеуслышание. Такое благородное поведение тамимититов, а главное — сам способ урегулирования споров и разногласий, без жертв и крови, настолько пришелся по душе Пророку Мухаммаду, что Он распорядился не только тотчас же освободить заложников, но и щедро одарить тамимитов.

Племя ал-ма’адид — аднаниты. В нем насчитывается несколько влиятельнейших в Катаре семейно-родовых кланов наиблагороднейшего происхождения, с родословной, ведущей свое начало от самого Авраама. Праотцом этих кланов считается легендарный Мудар, сын которого, Илйас, основал племя бану илйас ибн мудар, из которого и вышли родоначальники этих кланов. Племя ал-ма’адид — родом из племени бану тамим. В начале XVIII в. оно мигрировало из Наджда (Неджда) в Катар. Одно из известнейших семейств этого племени, помимо семейства Аль Тани, — клан ал-‘Асири. К нему принадлежал именитый в Прибрежной Аравии торговец жемчугом (тавваш) Мухаммад ибн Рашид ал-‘Асири ал-Ма’адид (5)

Племя ал-ибн-‘али — выходцы из легендарного племени бану ‘утуб (его еще называют ал-‘утба), два клана которого, Аль Сабах и Аль Халифа, заложили две именитые в Аравии, правящие и ныне династии — в Кувейте и на Бахрейне. Родоначальник племени бану ибн ‘али — шейх ‘Али ал-‘Утби.

Племя ал-бу-кувара также вышло из племени бану тамим. Историки Катара утверждают, что в 1846 г. именно племя ал-бу-ку- вара во главе с шейхом Мухаммадом ибн Са’идом ал-Кувари заложило на границе с Эль-Бида’а новое поселение — Доху, которая со временем поглотила Эль-Бида’а и стала столицей Катара. По сведениям Лоримера, в 1908 г., когда численность населения Катара не превышала 20 000 человек, племя ал-бу-кувара насчитывало около 2500 человек (в наши дни на долю этого племени приходится до 6 % коренного населения Катара).

Племя бану ал-ну’айм, сложившееся в Катаре вокруг родоплеменного клана ал-ну’айм, — кахтаниты, родом из Йемена. Выделилось оно из племени ал-хазрадж, которое, в свою очередь, произошло из легендарного племени ал-‘азд, основавшего независимый племенной удел (‘Уман) на территории нынешнего Султаната Оман. Из клана ал-ну’айм вышло заложившее эмират ‘Аджман (ОАЭ) и правящее там и поныне семейство Аль Ну’айми. Представители этого клана проживают также, помимо Катара и ОАЭ, в Омане и на Бахрейне, в Кувейте и Саудовской Аравии, в Сирии и Ираке.

По сведениям Лоримера, в его время племя ал-ну’айм в Катаре насчитывало около 2 000 человек. Перебралось оно на Катарский полуостров, рассказывает в своем сочинении «Племена, кланы и семейства Катара» А. Р. Аганин, из оазиса Бурайми, более 300 лет тому назад. По состоянию на 1907 г. племя ал-ну’айм владело примерно 40 % катарского поголовья лошадей (их у него было 100 голов, а у всех других племен, вместе взятых, — 250) и более 50 % поголовья верблюдов (у племени ал-ну’айм их насчитывалось 800, а у всех остальных племен — 1500) (6).

Вторым по значимости в Катаре, после клана Аль Тани, выступает клан ал-‘Аттийа. Пришел он на Катарский полуостров из Неджда. Связан с родом Аль Тани маритальными (брачными) узами. Хамад ал-‘Аттийа был близким другом шейха ‘Абд Аллаха ибн Джасима Аль Тани (правил 1913–1949). Катарский военачальник Мухаммад ибн ‘Абд Аллах ал-‘Аттийа взял в жены сестру эмира Халифы ибн Хамада Аль Тани (правил 1972–1995). Дочь Хамада ал-‘Аттийи, Марйам бинт Хамад, вышла замуж за шейха ‘Али ибн ‘Абд Аллаха Аль Тани (правил 1949–1960).

Влиятельным кланом в межплеменной структуре Катара является клан ал-Миснад, вышедший из племени бану хаджир. Родом из этого клана — шейха Муза, жена бывшего эмира Хамада (правил 1995–2013 гг.), дочь шейха Насира ибн ‘Абд Аллаха ал-Миснада, о котором мы уже упоминали в этой книге. Традиционное место проживания клана — Эль-Хор. Его представители занимают важные должности в аппаратах госбезопасности и внутренних дел, и в управлении разведки.

Весомым влиянием в Катаре пользуется и клан ал-Мазруи, происходящий из легендарного племенного союза бану йас, главенствующего в эмирате Абу-Даби (ОАЭ).

Среди других авторитетных катарских семейно-родовых и родоплеменных кланов следует отметить:

— семейно-родовой клан ал-Марзуки. Родоначальник клана — Марзук ибн ‘Али. Правитель Ра’с-эль-Хаймы (один из эмиратов ОАЭ), вождь легендарного племенного союза ал-кавасим, шейх Султан ибн Сакр Аль Касими (1803–1866), женился на женщине из этого клана, и она стала матерью его сына, Ибрахима, властвовавшего в Ра’с-эль-Хайме (1866–1867) после смерти отца;

— семейно-родовой клан аш-Шейба: происходит из мекканского племени бану курайш. Мекканская ветвь этого клана — хранители ключей от Каабы со времен Пророка Мухаммада;

— семейно-родовой клан ал-Фардан: его основатели и старейшины — одни из именитейших в Аравии торговцев жемчугом и ювелиров;

— родоплеменной клан ас-Сада: семейства этого клана ведут свою родословную от потомков Пророка Мухаммада по линии его внука (от дочери Фатимы) Хусайна ибн ‘Али ибн Талиба. Один из представителей этого клана, шейх Ахмад ибн Касиба ал-Рифаи, — основатель Эль-Рувайса (1690–1705 гг.);