Основания новой науки об общей природе наций - Джамбаттиста Вико

Такие порядки (согласно словам Диона Кассия, приведенным в Аксиомах){317} Провидение установило для состояния Семей не тиранией законов, а царицей вещей человеческих, т. е. обычаями. Ведь Силачи, оказывается, возделывали свои земли на горных высотах, где воздух продувается и, следовательно, здоров, в местах естественно укрепленных (это были первые arces{318} в мире, которые впоследствии по своим правилам укрепила военная Архитектура; так на итальянском языке называются госсе – крутые и обрывистые горы, откуда потом rocche стали называться Крепости); наконец, они находились рядом с Неиссякаемыми Источниками, которые по большей части берут начало в горах и неподалеку от которых хищные птицы вьют свои гнезда. Поэтому недалеко от таких источников охотники ставят свои сети, и может быть поэтому и Древние Латиняне называли всех этих птиц aquilae{319}, почти что aquilegae, как, несомненно, aquilex назывался «открыватель» или «собиратель воды» (aqua); потому же, несомненно, те птицы, ауспиции которых наблюдал Ромул, чтобы выбрать место для нового города, те птицы, которых История называет коршунами, впоследствии стали орлами и были знаками всего римского войска. Так простые и грубые люди, следя за орлами, – по их мнению, птицами Юпитера, так как они летают высоко в небе, – находили неиссякаемые источники. И они чтили это второе великое благодеяние, сделанное им Небом, когда оно царствовало на земле. После молний самые величественные ауспиции наблюдались по полетам орлов: Мессала Корвин называет их «наибольшими», т. е. публичными ауспициями; именно их имели в виду Римские Патриции, когда возражали плебсу «auspicia esse sua».

Все это было установлено Провидением, чтобы положить начало Языческому Человеческому Роду; Платон же[151] полагал{320}, что всем руководила человеческая предусмотрительность первых Основателей Городов. Однако, когда снова вернулось варварство, повсюду разорившее города, совершенно так же спасались Семьи, откуда произошли Новые Европейские Нации. У Итальянцев продолжали называть Castella («замок») все Господские владения, возникшие там наново, так как вообще мы видим, что самые древние города и почти все столицы народов расположены на горных высотах и, наоборот, деревни рассеяны по равнинам. Отсюда должны были произойти такие латинские выражения; как summo loco; illustri loco nati{321} в смысле «благородные»; и imo loco, obscuro loco nati{322} вместо «плебеи»: как мы увидим ниже; Герои жили в Городах; а Famuli – в деревнях.

Прежде всего имея в виду неиссякаемые источники; Политики говорили; что общность воды была причиной объединения около нее Семей. Поэтому первые объединения у Греков назывались φρατρίαι{323}, как и первые земли у Латинян назывались pagi, так как у Греков-Дорян источник назывался πηγή это была вода – первая из двух главнейших частей торжественных свадебных обрядов. Римляне справляли свадьбы aqua et igni; так как первые бракщ естественно; заключались между мужчинами и женщинами; имеющими общую воду и общий огонь и происходящими из одной и той же семьи; поэтому как было сказано выше; браки должны были начаться с браков между братьями и сестрами. Бог такого Огня – это Лар каждого дома; от Focus Laris происходит итальянское focolajO; «очаг»; на котором Отцы семейства приносили жертвы Домашним Богам; последние в Законах XII Таблиц{324} в главе об Отцеубийстве (согласно чтению Якоба Реварда) названы deiveiparentum{325}, а в Священной Истории мы весьма часто встречаем аналогичное выражение – Deus Parentum Nostrorum{326} и более точно – Deus Abraham; Deus JsaaC; Deus Jacob{327}. Сюда же относится и один из Законов у Цицерона; гласящий: sacra familiaria perpetua maneto{328}; отсюда же весьма часто повторяющееся в Римских Законах выражение; посредством которого сын говорит про себя; что он находится in sacris paternis{329}; a sacra patria{330} называется отцовская власть; в первые времена; как доказывает настоящее Произведение; она считалась священной. Следует сказать; что такой обычай соблюдался и появившимися позднее варварами; так как во Флоренции во времена Джованни Боккаччо; как он свидетельствует в «Родословии Богов», в начале каждого года Отец семейства сидел у Очага перед древесным стволом, на котором горел огонь, бросал туда курения и возливал вино; такой же обычай наблюдается и у нашего неаполитанского простонародья в Рождественский сочельник: Отец семейства должен торжественно зажигать огонь на таком же стволе в Очаге; кроме того, в Неаполитанском Королевстве Семьи должны перечисляться по Огням. Поэтому, когда были основаны города, появился тот повсеместный обычай, что браки заключаются между горожанами одного и того же города; и, наконец, остался тот обычай, что если браки заключаются с чужестранцами, то у них должна быть, по крайней мере, общая религия.

Но вернемся теперь от огня к воде. Стикс, которым клялись Боги, был первоисточником всех Источников, поэтому Боги должны были быть Благородными Героических Городов, как сказано выше, так как общность такой воды создала для них царства над людьми; поэтому же до 309 года от основания Рима Патриции не приобщали плебса к Коннубиям, как было сказано отчасти выше и как ниже об этом будет идти речь. В силу всего этого в Священной Истории мы часто читаем «колодец клятвы» или «клятва колодцем»; поэтому же сохраняется столь великая древность в названии города Поццуоли (раньше он назывался Путеоли) по многим маленьким объединенным колодцам (pozzi). Разумным оказывается предположение, обоснованное в Умственном Словаре, где мы сказали, что очень много городов, рассеянных по древним нациям и носящих имя во множественном числе, были артикулированной речью названы различно по одной в своем существе вещи.